读素问十六首。元代。方回。真人古不死，变形能登天。圣人乃其亚，在宥亦长年。尧舜寿逾百，犹若腒腊然。后世妄庸子，多欲求神仙。
《读素问十六首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
真人古不死，变形能登天。
真正的仙人从古至今都没有死亡，他们能够变化形态，飞升到天上。
圣人乃其亚，在宥亦长年。
圣人是他们的亚圣，他们在人间也能够长寿。
尧舜寿逾百，犹若腒腊然。
尧舜寿命超过一百岁，就像酒糟一样红润。
后世妄庸子，多欲求神仙。
后来的人们却盲目地追求神仙，满腔渴望。
诗词的诗意表达了对仙人的向往和对长寿的追求。仙人被描绘为古老而神秘的存在，他们具有超凡的力量和能力，可以实现形体的变化和登上天堂。与仙人相比，人们的寿命显得短暂，但尧舜等古代圣人却能够达到超过百岁的高寿。然而，后世的人们却陷入了妄想和庸俗的追求，贪图神仙的存在，渴望长寿和超凡的能力。
整首诗词通过对仙人和圣人的对比，表达了作者对于人们追求超凡与长寿的心理状态的思考。尽管仙人存在的可能性微乎其微，但对于人们而言，对于长寿和神奇能力的向往是无法抑制的。这种对超越人类平凡存在的渴望在后世也延续下去，成为人们追求神仙和长寿的动力。这首诗词通过简洁而深入的表达，揭示了人类对于超越与长寿的永恒追求。
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。...
方回。（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。
浣溪沙三十八首 其十三。清代。王时翔。一寸柔肠万里纡。好天良夜怅离居。独揩清泪五更余。情重何妨添病重，形疏祗恐是心疏。西楼斜月竟何如。
黄河遥望尽飞沙，一别难寻汉水槎。白苧閒过韦曲柳，青萍狂狎杜陵花。
长生箓在颜终驻，太乙丹成鬓未华。寄问旗亭耕种叟，荒原曾熟邵平瓜。
寄李逸人李好谈长生别余入咸阳自云将炼药终南与人世绝。明代。胡应麟。黄河遥望尽飞沙，一别难寻汉水槎。白苧閒过韦曲柳，青萍狂狎杜陵花。长生箓在颜终驻，太乙丹成鬓未华。寄问旗亭耕种叟，荒原曾熟邵平瓜。
送萧监丞浚宰临邑。宋代。梅尧臣。羡君先拜邑，残腊见登车。远驿寒云重，长郊积雪余。行当勤民稼，始信带经锄。还到济南日，应传古尚书。
勉子读书。宋代。赵崇泞。男儿立志要崚嶒，莫与闾阎较重轻。一寸光阴无放过，十年灯火夙修成。学疏达境还堪愧，道在穷途亦可亨。未必儒冠能见悮，书窗努力继芳声。
病中郭尉见访。宋代。苏辙。偶成三日寒兼热，知是多闻力未全。却问药王求妙剂，惭非摩诘已虚圆。劳公强说修行渐，顾我方为病垢缠。应是床头有新酒，欲邀佳客故留连。
过上湖岭，望招贤江南北山四首。宋代。杨万里。远山高绝近山低，未必低山肯下伊。定是远山矜狡狯，跳青涌碧角幽奇。
喜闻官军收复九江寄胡巡抚 其五。清代。王闿运。倦客看城郭，他年厌鼓鼙。转蓬随马足，移柳旧乌啼。子弟元从楚，风云势壮西。夜深看北斗，长剑自提携。
对雨 其三。明代。顾璘。春睡起何迟，茆厨湿未炊。竹梢欹拂水，花片舞过篱。老病消浮念，迂疏冷旧知。独怜山郭雨，能与静相期。
宿田家早起。明代。张家玉。咿喔鸡声促曙光，劳劳人起戒行装。乱离几厌兵戎苦，迢递徒悲道路长。半榻云窝犹未暖，一宵萍水又他乡。何时得似王摩诘，睡听啼莺懒下床。
过湖口。唐代。唐彦谦。江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。
怀九老诗九章 其五 吴江郭布衣凤。清代。姚燮。匿名不出松陵里，苦守灵芬哭兄死。霜篝在屋梧桐低，琴角悲声续枯指。白须红舄青竹筇，风格颇似东园翁。高秋泱漭山川气，收拾深杯菊影中。
陆川六景 其四 前台列屏。明代。张子翼。文芒星宿列三台，鳌极方舆控海开。画案云横青嶂合，锦屏天远碧峰回。灵洲已向南中出，间气遥从北极来。自古嵩高能毓秀，笃生申甫济时才。