学诗吟十首。元代。方回。杨氏昔为我,老子实似子。墨氏昔兼爱,释迦亦如之。孟子辟杨墨,有功此一时。似仁与似义,暗传匪明垂。梵语东汉译,玄门西晋师。迄为万世害,三教乃并驰。独一韩文公,张我正正旗。濂洛有诸老,此盛彼遂衰。
《学诗吟十首》是宋代方回创作的一首诗词,以下是它的中文译文、诗意和赏析。
《学诗吟十首》中文译文:
杨氏昔为我,老子实似子。
墨氏昔兼爱,释迦亦如之。
孟子辟杨墨,有功此一时。
似仁与似义,暗传匪明垂。
梵语东汉译,玄门西晋师。
迄为万世害,三教乃并驰。
独一韩文公,张我正正旗。
濂洛有诸老,此盛彼遂衰。
诗意和赏析:
这首诗词刻画了学诗吟的历史发展和变迁。诗人通过引用历史人物和事件,表达了对不同学派和文化流派的评价和观察。
诗中提到了杨氏、老子、墨氏和释迦,表明在古代文化中,不同的思想家和学派对于诗词的态度和理解各有不同。杨氏和老子代表了道家的观点,墨氏代表了墨家的观点,释迦则代表了佛家的观点。诗人认为孟子在辟杨墨之争中起到了重要的作用,并提到似仁与似义,指的是这些学派对仁和义的理解有相似之处,但传承却不明确。
诗中还提到了梵语东汉译和玄门西晋师,这是指梵文佛经在东汉时期翻译成汉语,以及道教在西晋时期的兴盛。诗人认为这些文化的传入对中国文化产生了深远的影响,但同时也带来了一些负面的影响,使得三教(佛教、道教和儒教)并行不悖。
最后,诗中提到了韩文公和濂洛有诸老,韩文公是指韩愈,濂洛指濂洛学派,诗人认为韩愈是独一无二的,他代表了正统传统,并且在学诗吟的道路上起到了重要的引领作用。然而,濂洛学派的兴盛却导致了其他学派的衰落。
通过这首诗词,方回表达了对学诗吟历史发展的思考和观察,探讨了不同学派和文化流派的关系以及它们对中国文化的影响。诗人提醒人们要在学习和传承中保持清醒的头脑,以免盲目追随,失去自身的特色和价值。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。...
方回。(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒。宋代。张栻。人间炎热不可耐,君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日,梦绕清淮归故乡。后生那得识此酒,从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔,荆州诗来端起予。
鹧鸪天 其三。清代。俞士彪。为惜名花岂是诬。愿移明月照区区。相逢疑是三生石,欲买愁无十斛珠。门似海,怎传书。萧郎容易得生疏。游丝自是终无力,莫怪残红逐水徂。
寄舍弟。唐代。韦庄。每吟富贵他人合,不觉汍澜又湿衣。万里日边乡树远,何年何路得同归。
观舆图有感(五首)。明代。赵滂。朝雨茅茨湿,披图叹禹功。山河一掌上,宇宙九畴中。水性惟趋下,民生本易穷。胼胝岂无事,大智与天通。¤
偈颂一百零二首。魏晋。释慧远。托迹但知忘世故,栖芦何事不容闲。已能蹑足龙门过,试把轮钩扬碧湾。
己亥初度(时年三十四)。明代。高启。风雨空斋诵蓼莪,今年初度客中过。人生七十寻常寿,未过还怜一半多。
送高炳如粹天台。宋代。喻良能。高侯吾所畏,学问觑壶奥。秋水莹精神,春华丽词藻。三馆朅来游,两鬓青未皓。何心玩岁月,刻意事探讨。二志既崇成,八书可偕考。乌台伫风采,纶闱须典诰。引疾遽有祈,勇退一何早。丹丘非大名,泥轼仅小好。会看有诏追,岂必俟身到。行矣即轻安,恺悌神所劳。
江上(五首·戊申夏,奉召回京)。明代。汪广洋。顺风全不废{?亶}牵,把柁沿江稳放船。指点大龙山色近,皖城只在水云边。¤
游洞霄。宋代。徐存。清真羽士旧仙官,日奉琳宫紫翠间。五洞烟霞龙窟宅,一壶天地道家山。涤泉盘转冰涵沼,隐石屏开玉敞关。可笑濯缨来览胜,输他高卧白云间。
前有一樽酒行二首。唐代。李白。春风东来忽相过,金樽渌酒生微波。落花纷纷稍觉多,美人欲醉朱颜酡。青轩桃李能几何,流光欺人忽蹉跎。君起舞,日西夕。当年意气不肯平,白发如丝叹何益。琴奏龙门之绿桐,玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。胡姬貌如花,当垆笑春风。笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归。
赋枸杞。宋代。蒲寿宬。神草如蓬世不知,壁间墙角自离离。辛盘空芼仙人杖,药斧惟寻地骨皮。千岁未逢朱孺子,四时堪供陆天随。霜晨忽讶春樱熟,閒摘殷红绕断篱。
偈颂一百二十三首。宋代。释祖钦。动弦别曲,叶落知秋。大千沙界,一举全收。一毛头上师子,示现百亿毛头。
次韵马伯庸应奉绝句八首 其八。元代。袁桷。乌靴窄窄称宫袍,双鬓风翻见二毛。闻道中山止十驿,急须乘马酿松醪。