罗汉行道峰。宋代。陈岩。碧眼禅师锡振空,石头无路不相通。俯看尘世三千界,总在空花起灭中。
《罗汉行道峰》是宋代诗人陈岩的作品。这首诗描绘了一位碧眼禅师在行走峰峦之间的景象,并通过禅宗思想表达了生命的无常和虚幻。
这首诗的中文译文如下:
碧眼禅师锡振空,
石头无路不相通。
俯看尘世三千界,
总在空花起灭中。
诗中的“碧眼禅师”指的是一位具有智慧和洞察力的禅宗大师。他手持禅杖(锡),在崇山峻岭之间自由行走(振空)。这里的“石头无路不相通”表达了禅宗修行者超越现实世界的境界,无论是崎岖不平的山路还是平坦的大道,都能找到通往真理的道路。
禅师俯瞰世间的“三千界”,意味着他超越了尘世的纷扰,以超然的姿态观察世界。这里的“三千界”是佛教中的概念,代表着无边的众生世界。禅师的视野超越了个人的狭隘,能够以宏观的视角看待众生的无尽苦难和欢乐。
最后两句表达了禅师对生命的洞察和领悟。他认识到世间万物都是虚幻的,如同空中的花朵,一瞬间绽放,一瞬间凋零。在这无常的变化中,禅师体悟到生死循环的真相,以及超越生死的境界。他的修行目的是超越表面的幻象,寻求内心的平静和觉醒。
这首诗以简洁的语言和深邃的意境,表达了禅宗对于人生和世界的独特见解。通过描绘禅师行走山峰的景象,诗人呈现了禅宗修行者超越尘世的境界和洞察力。整首诗以禅修的思想为核心,引导读者思考生命的无常和虚幻,以及对于真理的追求。
次韵章太博迁匠丞不入。宋代。方岳。谁唤山民亦此来,苍浪犹带野田埃。秋风吊古琴三叠,夜雨论文酒一杯。巨笔泻成鹦鹉赋,细书飞过凤凰台。恨君不入秋堂琐,校定雄文鼎亚魁。
寄赠大名魏侍御。明代。王世贞。主圣臣身迥自轻,皭然霜色在台抨。向时河北推三凤,今日朝阳让一鸣。迁客几曾仇绛灌,相门谁不爱韦平。毋怜枳棘羁栖晚,劝尔聊收循吏名。
落花 其四。明代。梁小玉。引领韶芳君最先,冰翰瓣瓣坠楼前。儿家惜玉情偏重,收拾馀香作枕眠。
筑墙谣 其二。清代。连佳樗。县吏下马,挥鞭戟手。虎咆雷殷,儿啼妇走。老翁指墙,噤若无口。土在身,木在首。
送襄阳成统制移建康。宋代。项安世。日日梦长干,真成下碧湍。雍郊辞鹿隐,钟阜看龙蟠。百胜傅家学,三司践世官。谁知弓剑里,曾带腐儒酸。
别时容易见时难,到手深杯莫放閒。昔似延平飞剑去,今如合浦得珠还。
新愁不脱诗中意,旧泪犹存竹上斑。何事匆匆又分手,征鞍无计可相攀。
云松陆宅之先生以别时容易见时难为起句赋律诗一首送俞原肃之武功予亦续貂。明代。董纪。别时容易见时难,到手深杯莫放閒。昔似延平飞剑去,今如合浦得珠还。新愁不脱诗中意,旧泪犹存竹上斑。何事匆匆又分手,征鞍无计可相攀。
河满子。宋代。晁端礼。满浦亭前杨柳,一年三度攀条。瞬息光阴都几许,离情常是迢迢。须信沈腰易瘦,争教潘鬓相饶。不忍重寻香径,还来独立溪桥。唯有无情东去水,来时曾傍兰桡。今夜欲求好梦,望中莫遣魂消。
次韵张守与润守总卿诗四首。宋代。陈造。残年仍旧学,平日亦新书。酒渴今司马,岩栖昔幼舆。梦无三字拜,家有五车储。但谂催诗烛,吾衰冀少徐。
题布袋和尚。清代。戴梓。瞻彼异僧,形容古怪。地老天荒,独携布袋。袋中何有,非米非菜。收在袋中,不买不卖。放出袋来,撑破世界。吾不能为世人以共言,唯观我于寂然不动之自在。
与青县陈甥矩亭话旧。清代。苏守庆。忧患余生梦后天,搬荆重话乱离前。裕之身世悲何极,元亮归来事可怜。衰惫羞言甥似舅,沧桑真见海成田。中原烽燧何时靖,愿尔能挥祖逖鞭。
谢池春 书怀。清代。行悦。剩水残山,且阁冲烟横棹。傍归云、春林斜照。丝纶千尺,久无心理钓。酣眠去、波沉鱼杳。当头明月,感谢老天真好。碧无际、颇舒襟抱。百千閒续,付一声长啸。总生平、向人难告。
次韵张侨庆毛维瞻得谢。宋代。赵抃。里人迎候巷居稀,未老先休世所奇。两颊朱颜公退速,满头霜鬓我归迟。优游岂顾千钟禄,收拾如终一局棋。饮食节调资寿祉,愿同山下有雷颐。
蜀葵花 鸣鹤馀音卷五。金朝。王哲。上仙传秘诀。只要尘情灭。意马与心猿,牢锁闭,莫放劣。戒悭贪是非,人我无明断绝。把巧辩聪明都守拙。紫殿元君歇。宝鼎丹砂结。也休问龙虎,铅汞絮繁说。向迷云堆里,捧出一轮皎月。方表信,希夷门户列