《广福寺》是宋代诗人陈岩的作品。这首诗以寺庙为背景，描绘了寺庙在历史长河中的存在与传承，同时表达了僧人对人间福祉的祈愿和奉献。
这首诗的中文译文是：
五百年来贝叶光，
劫灰难泯壁中藏。
山僧要广人间福，
长日工夫一炷香。
这首诗通过贝叶的隐喻，表达了寺庙存在的悠久历史。贝叶在长时间里仍然闪耀光彩，象征着寺庙的灵性和不朽。劫灰指的是历史的灰尘，它难以抹去，寺庙隐藏在历史的墙壁之中。
诗中的“山僧”代表着寺庙的僧人，他们以修行和祈祷为己任，希望将福祉带给人间。他们默默工作，每日燃一炷香，代表着他们对信仰的虔诚和对人们幸福的祝福。
这首诗通过寺庙的历史与僧人的奉献，呈现了寺庙文化的价值与意义。它传递出对历史传承的敬仰，对信仰力量的讴歌，以及对人间福祉的关切。整首诗意蕴含深沉，给人以思考人生与精神追求的启示。
这首诗所表达的诗意，让人们对寺庙和僧人的工作产生敬意，并引发对历史文化传承和灵性追求的思考。它揭示了人们对超越物质需求的追求，对精神力量和内心平静的向往。
通过欣赏这首诗，读者可以感受到作者对寺庙和僧人的景仰，并在寻求内心宁静和超越尘世的意义上得到启发。这首诗以简洁的语言、深刻的意境和情感的融合，展示了宋代文人的才华和对人生哲理的思考。
送王炎弼赴山阳守以兵卫森画戟宴寝凝清香为。宋代。曾协。复旦风云合，丹心日月明。江神回朗照，霁色向来清。
静庵曾伯虞挽词。宋代。周必大。往闻郭林山，学易之指南。艮斋从其子，议论青出蓝。授徒兰溪上，妙理常穷探。真旨传何人，著录推静庵。称疾似玄晏，观复师老聃。芸芸已归根，吊客无多谈。
锦城秋暮海棠。宋代。汪元量。锦城海棠妙无比，秋光染出胭脂蕊。日照殷红如血鲜，箭砂妆粒真珠子。玉环着酒睡初觉，脸薄粉香泪如洗。绛纱穿露水晶圆，笑杀荷花守红死。蜀乡海棠根本别，有色有香成二美。春花开残秋复花，簸弄东君权不已。锦袍公子汗血驹，宾客喧哗间朱紫。有酒如池肉如山，银烛千条照罗绮。萧娘十八青丝发，手把金锺歌皓齿。神仙艳骨世所无，歌声直入青云里。江南倦客惨不乐，鸣笛哀筝乱人耳。干戈满地行路难，屏里吴山数千里。遥怜花国化青芜，浪蕊浮花敢欣喜。草堂无诗花无德，窃号花仙宁不耻。春花撩乱亦可怜，秋花烂熳何为尔。花前妙舞曲未终，红雪纷纷落流水。薄命佳人只土尘，抛盃拔剑长歌起。
送文著上人游越。唐代。姚合。水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。
烛影摇红。金朝。元好问。红叶翻阶，晚风微扇回轻暖。群仙高跨紫云车，来赴蓬莱宴。绣幕围香处远。＊帘花、时时影转。彩衣嬉戏，玉女回环，绿娇红软。戛玉调丝，□音缭绕笙歌院。蟠桃花发正当春，烟媚明霞脸。休□飞琼女伴。捧瑶觞、何妨屡劝。百处偕老，五福齐眉，人间稀见。
次韵答族侄子逢秀才 其一。明代。林光。乌飞兔走自西东，三十馀年认降衷。风韵悟寻糟粕外，鸢鱼飞跃有无中。卷舒已觉非成算，渣滓真愁未化镕。何日一樽仍对子，满船明月荡溪风。
邺郡梦中诗。明代。袁宏道。枕上见青天，明月光流地。空水色相函，千里无停翳。微云起天末，缭绕忽成字。或散或披丝，或累若椎髻。属思尚未竟，候人催解辔。携梦入征途，马上犹啽呓。翘首望漳河，停鞭思魏帝。
宫词 其九。宋代。周彦质。圣主威声慑四溟，洮湟鄯廓指呼平。如今都护无公事，但奏诸藩进奉名。
赠刊生林玉。元代。吾丘衍。我爱林生刻画劳，能于笔意见纤毫。牙签小字青铜印，顿使山房索价高。
醉花阴 初三夜泊石门县，微霁见月同梦西。清代。周星誉。吹笛语儿城下路。帆卸明湖树。城上月濛濛。城下垂杨，尚湿前朝雨。自检麝囊灯畔觑。费尽闲情绪。无赖是秋鸿，但写人人，不写人何处。
赵君惟谊清文介行坚苦笃实远来见访以救科举。宋代。陈宓。菜根惯咬著芒鞋，便是津梁一世材。六月雨行缘底事，一身不惜惜人才。
河桥楼赋得群公夜宴。五代。谭用之。芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。
山壮劝酒。宋代。张辑。辑于鄱之境田家，酿酒以俟，先递词为寿清吟湘碧。马首春风驿。闻说西湖梅早，又邀我、能诗客。书尺知到日。月随人合璧。儿拟山壮劝酒，田家酿，尽篘得。