清心镜 咏三教门人。金朝。马钰。九阳数，尽通彻。三教门人，乍离巢穴。探春时、幸得相逢，别是般欢悦。也无言，也无说。执手大笑，无休无歇。觉身心，不似寒山，这性
《清心镜 咏三教门人》是元代马钰的一首诗词。这首诗词通过描写三教门人的相聚离别，表达了一种纯真、欢乐和解放的情感。
在诗中，九阳数代表了深奥的道理，而"三教门人"则指的是佛、道、儒三教的信徒。他们离开各自的巢穴，相聚一堂，探讨人生的真谛。诗人描绘了他们在春天里相遇的情景，表现出一种特殊的欢乐和快乐。
诗词中几乎没有文字的交流，只是默默地握手大笑，这种无声的互动表达了他们之间的默契和情感共鸣。他们的身心感觉与寒山相比，无比轻松自在，展现出一种超越尘世的宁静和洒脱。
整首诗词传递了一种清澈、宁静和欢愉的氛围，展示了人与人之间的真挚友谊和情感交流的美妙。通过描述三教门人的相聚，诗人渲染了一种超越物质世界的境界，让人感受到内心的宁静和自由。
这首诗词以简洁明快的语言描绘了人与人之间的情感交流，展现出一种超越尘世的纯净和欢乐。它引导读者思考人生的意义和价值，并表达了对真挚友谊和内心平静的向往。整体上，这首诗词给人一种轻松愉快的感觉，让人感受到心灵的宁静和自由。
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
丑奴儿 其一 观阁前芍药有感二阙。明代。夏言。玉阶暖日翻红药，绰约娉婷。色艳香清。独倚薰风画不成。铃索昼闲宫漏静，绿树啼莺。午梦初醒。自起看花绕阁行。
题陈司封荣寿瞻思卷。明代。李舜臣。浙水吴山产独奇，为郎宰府众人推。皇恩并录三迁日，爱子忻承七帙时。阁上龙章多气色，尊前象服有威仪。还闻常为称觞罢，永痛游仙更一悲。
送杨秀才游粤。明代。李昱。江空十月见晴沙，游子扁舟似泛槎。红叶一林偏对客，白云千里倍思家。柳姑庙侧鱼争卖，贺老门前酒可赊。若见草堂王处士，烦将素练写梅花。
圭塘杂咏。元代。许有孚。阴阴烟翠足潜身，其奈娇喉百啭新。却忆当年阊阖晓，恩袍光照上林春。
古断肠曲三十首 其十二。宋代。周端臣。一股金花擘断钗，两行玉箸界香腮。近来自觉冰肌瘦，柳绿春衫放窄裁。
遣怀。唐代。杜荀鹤。驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。
木兰花慢 题文孝祠壁。清代。曹贞吉。拜昭明遗庙，台下水、自沦漪。想文选楼中，铜龙昼暖，玉简宵披。摛词。六朝金粉，遍千秋、作者沐恩晖。兆始乘鸡牵犬，祸成白马青丝。灵旗。杂佩葳蕤，鼓坎坎、舞僛僛。叹故国山川，乡人伏腊，舍此安归。追维。湘东太忍，使江夏文武尽灰飞。但奉九郎神在，重游几度沾衣。
送程子方归蜀。元代。仇远。薄葺田园溧泽边，乡心常梦蜀山川。梨花知几逢寒食，麦饭谁能洒墓田。矍铄老翁轻客路，扶攜稚子上江船。东还莫为亲朋恋，自古云安有杜鹃。
恻恻吟 其六十四。明代。彭日贞。候涉朱明花欲然，柴扉深掩篆销烟。敲诗按曲生无分，白日荒荒拥病眠。
送分宁主簿罗宏材秩满入京。宋代。杨万里。要知诗客参江西，政似禅客参曹溪。不到南华与修水，於何传法更传衣。吾家亲党子罗子，只今四海习凿齿。花红玉白几百篇，塞破锦囊脱无底。三年簿领修水涯，夜半亲传双井芽。定知诵向百僚上，不道长江与落霞。
雨师雷神七首。清代。佚名。作解之德，形声一兮。爰展献侑，酌则三兮。我兴有假，云胡有私。下土是冒，庶其远而。
金丹诗四十八首。宋代。张继先。神仙妙用阳难窥，学道多因慾道迷。向此若能明水火。这回方得识东西。真铅莫把凡铅杂，真妇休将世妇齐。离坎自交身自泰，恁时方见是夫妻。
灯下读书戏作。宋代。陆游。吾生如蠹鱼，亦复类熠燿，一生守断简，微火寒自照。区区心所乐，那顾世间笑；闭门谢俗子，与汝不同调。