踏云行 全真堂竹帘。金朝。马钰。白刃持＊，青丝作线。一经一纬挨排遍。功成不敢挂茅＊，全真堂里垂方便。隔断尘嚣，内容自见。闲闲不用他人卷。月钩高钓入青霄，恁时
诗词：《踏云行 全真堂竹帘》
朝代：元代
作者：马钰
中文译文：
白刃持，青丝作线。
一经一纬挨排遍。
功成不敢挂茅，
全真堂里垂方便。
隔断尘嚣，内容自见。
闲闲不用他人卷。
月钩高钓入青霄，恁时。
诗意：
这首诗描述了一种超凡脱俗的境界，以及实现这种境界的方式。诗人通过生动的意象和形象描绘，表达了对全真堂的向往和追求。全真堂是道教中的一个修炼场所，象征着纯粹和超越尘世的境界。诗人以白刃和青丝作为隐喻，表达了对修行之道的坚持和细致的追求。他通过一经一纬挨排遍的描写，强调修行的刻苦和精确。在功成之后，诗人却谦逊地表示不敢挂茅，意味着他不敢停留于功成之后的得意和满足，而是继续追求更高的境界。
赏析：
这首诗以简练的语言和形象鲜明的描写展示了作者对全真堂修行境界的向往和追求。白刃持、青丝作线，形象地表达了修行者在修炼道路上所做的艰辛和细致的努力。一经一纬挨排遍的描写，强调了修行的精确和细致，展现了作者对于修行事业的严肃态度。诗人不敢挂茅，表达了他不愿停留在功成之后，而是继续追求更高的境界和更深的修行。
诗中的全真堂象征着纯粹和超越尘世的境界，隔断尘嚣，内容自见，表达了在修行中隔离尘嚣的愿望，追求内心的宁静和洞察力。闲闲不用他人卷，表达了诗人自身的自信和独立，他不需要依赖他人的解读和理解，而是通过自己的修行和体悟来领悟修行之道。
最后两句诗以月钩高钓入青霄的形象描写，表达了诗人对于超越现实世界和通达天道的追求。这种境界被诗人称作"恁时"，意味着一种超越时空的存在状态。整首诗以简练而富有意境的语言描绘了修行者追求全真境界的精神风貌，展现了诗人对于纯粹和超越的追求和向往。
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
又和喜雨四首。宋代。刘克庄。白头无复驾征骖，薄有田庐汾水南。但使金穰堪拾穗，何曾玉食欠包酣。莫辞社酒传三爵，犹胜障泥趁六参。不必宗文扶亦可，老人不饮似微酣。
寄迹小园中，倒指五十日。既得故人书，南游吾事毕。
再拜谢主翁，奉还此一室。云萍聚复散，欲住住不得。
久寓泉南待一故人消息桂隐诸葛如晦谓客舍不可住借一园亭安下即事凡有十首 其十。宋代。戴复古。寄迹小园中，倒指五十日。既得故人书，南游吾事毕。再拜谢主翁，奉还此一室。云萍聚复散，欲住住不得。折柳当马鞭，明朝有行色。
绿窗诗十八首 其十。元代。孙蕙兰。小妹方才习《孝经》，可怜娇怯性偏灵。自寻《女诫》窗前读，嗔道家人不与听。
年来空对写生堂，的见冰容自不常。疏影似龙清战月，贞心如铁冷欺霜。
秪知菉竹堪为友，转觉凡花不是香。风味独当充鼎实，肯随脂粉媚含章。
腊月半后祠堂前并后园梅花盛开敬次家君卷中旧韵二首柬克俭 其一。明代。程敏政。年来空对写生堂，的见冰容自不常。疏影似龙清战月，贞心如铁冷欺霜。秪知菉竹堪为友，转觉凡花不是香。风味独当充鼎实，肯随脂粉媚含章。
吴越宫词二首 其一。明代。范汭。春柳遥遥绿渐浓，秋花间色种芙蓉。苑中别有西湖水，一缕云随不睡龙。
官满借居。宋代。石逢龙。尽装家具已回京，便觉身如片叶轻。近市借居人语杂，闭门独处自心清。雨中蹑屣青苔滑，烛下梳头白发明。余亦傍人檐底住，新来巢燕不须惊。
木兰花。宋代。陈师道。阴阴云日江城晚。小院回廊春已满。谁教言语似鹂黄，深闭玉笼千万怨。蓬莱易到人难见。香火无凭空有愿。不辞歌里断人肠，只怕有肠无处断。
宋可挹挽诗。宋代。王炎。万卷藏书富，千金市义多。斯人今止此，造物意如何。风月空投辖，烟波冷晒蓑。林间谁挂剑，清泪堕悲歌。
阮溪漫兴 其四。明代。区大相。拄杖穿林出每迟，板桥凝望去何之。柴门流水花间月，正是云溪春暮时。
鹊桥仙（戊戌生朝）。宋代。刘克庄。金风淅淅，银河淡淡，长少群贤毕会。平生心事麹生知，怪此夕、惺惺相对。玄花生眼，新霜点鬓，不肯遮藏老态。人间何处有仙方，擘划得、二三百岁。
次韵邦直通判少尹题普现堂见简之什。宋代。李弥逊。饱知世路厌陈人，分得僧窗寄此身。戴月笋舆成独往，缘云藜杖与谁亲。足间优钵藏千界，掌上庵摩等一尘。赖得诗翁来着语，五松从此有知津。
留别武昌潘东柳先生。清代。沈清正。旅馆消长夏，论文慰索居。秋风吹大别，落日忆三闾。天远独为客，舟孤惟载书。好尝汉阳酒，不钓武昌鱼。