南柯子 予戒酒肉茶果久矣，特蒙公见惠梨枣。金朝。马钰。悟彻梨和枣，宁贪酒与茶。我今云水作生涯。奉劝依予，早早早离家。我得醉醒趣，君当生死趋。同予物外炼丹砂。九转功成，步步步烟霞。
《南柯子》是元代诗人马钰的作品。诗中写道：“予戒酒肉茶果久矣，特蒙公见惠梨枣”。在这首诗中，马钰表达了自己悟透了梨和枣的道理，不再贪恋酒、肉、茶和其他物质享受。他选择了云水作为自己的生活方式，并劝告其他人早早离开家庭束缚。他说自己得到了清醒和快乐，而君应该追求生死之间的真实。他与世俗物质相隔离，专注于修炼炼丹砂，期待最终完成九转功成的修行，踏上步步烟霞的仙途。
这首诗词表达了马钰对物质享受的超越和追求精神境界的意愿。他通过离开尘世的束缚，追求云水之间的自由生活，表达了对自我修行和追求真实的向往。他将修炼炼丹砂比作追求仙途的过程，表达了对升华和超越的渴望。
整首诗词的诗意深邃，表达了作者对物质欲望的超越和对精神追求的向往。马钰借用梨和枣的意象，写出了自己对修行道路的选择，并以炼丹砂的修行喻示了仙人之路的艰辛和奇妙。这首诗词通过简洁而富有哲理的语言，展示了元代文人的超脱情怀和对人生意义的思考。
赏析这首诗词时，读者可以感受到作者追求清净生活和精神自由的渴望。他放弃了世俗的诱惑，选择了超越尘世的修行之路。同时，他也鼓励他人早早离家，追求真实的生死之间。整首诗词以简洁而有力的语言，传达了一种超脱尘世的理念，引发读者对人生意义和追求的思考。
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
过大廷尉张浒东先生故居 其一。明代。申佳允。勋庸那复怅夷陵，春敞龙门喜乍登。官以素盟知世胄，事从父老问中丞。恒山犹借甘棠荫，浚水应腾桂玉称。回首午桥开府墅，松楸似此郁葱曾。
陈推官幽居十咏 其二 山堂旷望。宋代。王炎。俗物令人眼白，钩帘领略湖山。袖手倚楹独立，孤鸿灭没人间。
吴子野将出家赠以扇山枕屏。宋代。苏轼。峨峨扇中山，绝壁信天剖。谁施大圆镜，衡霍入户牖。得之老月师。画者一醉叟。常疑若人胸，自有云梦薮。千岩在掌握，用舍弹指久。低昂不自知，恨寄儿女手。短屏虽曲折，高枕谢奔走。出家非今日，法水洗无垢。浮游云释峤，宴坐柳生肘。忘怀紫翠间，相与到白首。
瑞鹧鸪。金朝。王哲。三才剖判做辉华。三教分明吐甲芽。三宝炼烧红焰宝，三车搬运紫河车。三峰影里观真宅，三耀光中是本家。三岛十洲堪捣药、三清十极聚青
答乔衡州汝修 其二。明代。顾璘。鲍叔元知我，陶潜久悟非。身经畏途老，梦想故园归。失路沾青眼，馀生乞采衣。相过知不远，长望岳云飞。
鹧鸪天 寿摆铺。清代。佚名。鹤算遗芳续世传。武夷来作散神仙。柳营隐隐兵戎整，兰砌诜诜子舍贤。倾柏酒，爇沉烟。殷勤起舞祝长年。行须一札飞鸦诏，促缀银班侍九天。
发会同馆。唐代。王圭。一持天子节，兹喜去龙庭。大漠夜犹白，寒山春不青。峰多常蔽日，地绝欲回星。同类惟所适，鸣镳毋暂停。
再送吴师入洛四绝句 其二。明代。胡应麟。珠履三千各赋才，向来门客尽邹枚。高牙大纛鸣鞭去，白日遥登古吹台。
婆罗门引（春情）。宋代。严仁。花明柳暗，一天春色绕朱楼。断鸿声唤人愁。欲问归鸿何处，身世自悠悠。正东风留滞，楚尾吴头。追思旧游。叹双鬓、飒惊秋。可惜等间孤了，酒令花筹。断弦难续，谩题诗、分付水东流。流不到、蓬岛瀛洲。
横山王八伯丹井。宋代。释居简。殿阴瓴甃古，汲向瓦炉煎。甘拊惠山背，冽差帘谷肩。还丹非内外，馀沥尚清涟。莫问井中影，盍窥天地先。
夜游宫。宋代。吴文英。竹窗听雨，坐久隐几就睡，既觉，见水仙娟娟于灯影中窗外捎溪雨响。映窗里、嚼花灯冷。浑似萧湘系孤艇。见幽仙，步凌波，月边影。香苦欺寒劲。牵梦绕、沧涛千顷。梦觉新愁旧风景。绀云欹，玉搔斜，酒初醒。
祝英台近。清代。关锳。绣屏深，罗帐薄，春到酒醒处。长日眉头，少也皱千度。可堪一点春愁，分攒替结，全不见、镜儿分去。正延伫。见说昨夜东风，草也绿如许。钗拨青苔，不为断肠句。一朝一数归程，横山直水，但细把、栏杆划做。
和寿冈杨先生上丁四首。宋代。彭龟年。竹暗横窗日已曛，我方酣寝学羊欣。银钩铁画应无限，乞取先生一练裙。
次明仲勤字韵。宋代。刘子翚。苦无聊赖忆披云，曳杖宁知四体勤。握手便成忘适适，纵谈终愧自闻闻。浮蛆酿熟贻彭泽，斫脍图成想右军。莫为冷风发归兴，石峰秋月许平分。