题叶石轩学僧寮。宋代。胡仲弓。静坐求心印，传经续祖灯。因吟呈佛句，方悟在家僧。芸叶熏檐蔔，枝辞剪葛藤。自从骂师后，无放可参承。
《题叶石轩学僧寮》是宋代胡仲弓的一首诗。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
静坐求心印，传经续祖灯。
因吟呈佛句，方悟在家僧。
芸叶熏檐蔔，枝辞剪葛藤。
自从骂师后，无放可参承。
诗意：
这首诗描述了胡仲弓在叶石轩学僧寮的修行经历。他通过静坐来寻求内心的感悟，传承经书，延续了祖先的灯火。他通过吟咏佛教经典，向佛陀表达自己的领悟，从而认识到在家居士也可以成为僧人。诗中提到的芸叶、蔔菜、枝条和葛藤是象征性的意象，可能代表着修行者在寺庙中与尘世的纠葛之间的平衡与选择。最后两句表达了胡仲弓骂师之后，他感到在修行中无法找到真正的指导和启迪。
赏析：
《题叶石轩学僧寮》这首诗具有浓郁的佛教修行意蕴。诗人通过描绘自己在僧寮中的修行经历，探讨了内心的追求和个人修行与传统僧教之间的关系。诗中的静坐、传经、在家僧等词语，折射出诗人对于居士修行的思考和探索。胡仲弓以自己的经历，表达了佛教修行的广阔和包容，认为修行并不仅仅局限于僧人，而在家居士同样可以通过各种方式追求心灵的印证和觉悟。
诗中所用的象征意象，如芸叶、蔔菜、枝条和葛藤，暗示了修行者在尘世中的选择和坚持，以及对于物质世界的放下和超越。这些意象的运用增添了诗词的艺术性，同时也深化了诗人对修行道路的思考和感悟。
诗的最后两句表达了诗人对于修行指导的缺失和迷茫。这种无放可参承的状态，或许是胡仲弓在修行道路上遇到的困惑和挑战。这种矛盾和不确定性，也是许多修行者在自我探索中常常面临的问题。整首诗通过对修行者内心体验的描绘，反映了胡仲弓对于修行道路的思索和领悟。
总的来说，这首诗通过佛教修行的主题，探讨了个人修行与传统教规之间的关系，以及修行者在尘世中的选择和追求。胡仲弓以自己的经历，表达了对于修行道路的感悟和思考，同时也揭示了修行者在追求真理的过程中所遇到的困惑和挑战。这首诗以其深邃的主题和独特的表达方式，展现了佛教修行的内涵与意义。
胡仲弓，宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣，清源人，胡仲参之弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令，老母适至，而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗，著有苇航漫游稿四卷，《四库总目》传于世。...
胡仲弓。胡仲弓，宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣，清源人，胡仲参之弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令，老母适至，而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗，著有苇航漫游稿四卷，《四库总目》传于世。
贺新凉 雨中晓发南谷，用蒋竹山韵。清代。顾太清。几阵鸡鸣了。听潇潇、雨声不住，天光渐晓。料理行装催早发，多是崎岖山道。况秋潦、行人更少。夹路山花如堆锦，载秋光不尽车箱小。丹砂颗，缀酸枣。长空不肯阴云扫。荡烟丝、垂杨处处，凉蝉嘶老。禾黍披离高原上，一夜西风吹倒。涨溪水、孤村环抱。转过云岗回头望，认依稀、高岭横天杪。云又起，四山杳。
和陈芳绩诗 其五。清代。顾炎武。门前有客跨青牛，倒屣相迎入便留。不觉人间非甲子，已知天外是神洲。宣尼愿在终浮海，屈子文成合远游。笑指八仙皆上座，从君今日老糟丘。
赠潘节士柽章。清代。顾炎武。北京一崩沦，国史遂中绝。二十有四年，记注亦残缺。中更支与贼，出入五轇轕。亡城与破军，纷错难具说。三案多是非，反覆同一辙。始终为门户，竟与国俱灭。我欲问计吏，朝会非王都。我欲登兰台，秘书入东虞。文武道未亡，臣子不敢诬。窜身云梦中，幸与国典俱。有志述三朝，并及海宇图。一书未及成，触此忧患途。同方有潘子，自小耽文史。荦然持巨笔，直溯明兴始。谓惟司马迁，作书有条理。自馀数十家，充栋徒为尔。上下三百年，粲然得纲纪。索居患无朋，何意来金陵。家在钟山旁，云端接觚棱。亲见高帝时，日月东方升。山川发秀丽，人物流名称。到今王气存，疑有龙虎兴。把酒为君道，千秋事难讨。一代多文章，相随没幽草。城无弦诵生，柱歾藏书老。同文化支字，劫火烧丰镐。自非尼父生，六经亦焉保。夏亡传禹贡，周衰垂六官。后王有所凭，苍生蒙治安。皇祖昔宾天，天地千年寒。闻知有小臣，复见文物完。此人待聘珍，此书藏名山。顾我虽逢掖，犹然抱遗册。定哀三世间，所历如旦夕。颇闻董生语，曾对西都客。期君共编摩，不坠文献迹。便当挈残书，过尔溪上宅。
己亥杂诗 其九十八。清代。龚自珍。一言恩重降云霄，尘劫成尘感不销。未免初禅怯花影，梦回持偈谢灵箫。
母后二周讳辰。清代。胤禛。自隔慈颜杳，重临此日悲。音徽徒有慕，尊养已无时。恩念劬劳重，心惊岁月驰。朝来益为怆，抚序泪空垂。