孙鍊士话龙虎山之胜於其行因以送之
孙鍊士话龙虎山之胜於其行因以送之朗读孙鍊士话龙虎山之胜於其行因以送之。宋代。叶适。群嶂倚天傍四环，中峰受拱低伏蹲。云锦交流紫团外，却注彭蠡如倾奔。道阮已去丹灶冷，今代符行妖鬼静。孔师何事亦逃儒，为爱冰林雪蒙顶。我居无山冬不雪，只受虚空满轮月。子能作意肯重来，更待墙东笋堪掘。
《孙鍊士话龙虎山之胜於其行因以送之》是宋代诗人叶适的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
群嶂倚天傍四环，
中峰受拱低伏蹲。
云锦交流紫团外，
却注彭蠡如倾奔。
这首诗词描绘了龙虎山的壮丽景色。群嶂高耸，似乎将天空压得低垂，环山公路环绕其中。中峰高耸入云，屈膝蹲伏。云彩像锦绣一样交织流动，使得紫色的云团在山外飘动，彷佛彭蠡湖水犹如倾泻而下。
道阮已去丹灶冷，
今代符行妖鬼静。
孔师何事亦逃儒，
为爱冰林雪蒙顶。
这里作者提到了道阮，指的是道家的阮籍，他已经离世，丹灶不再燃烧，寒冷无人。现代社会中，法律约束人们的行为，妖鬼也不再活跃，安静无声。连孔子的学问也不再受人尊崇，人们追求的是爱情，就像冰林中的雪覆盖着一切。
我居无山冬不雪，
只受虚空满轮月。
子能作意肯重来，
更待墙东笋堪掘。
诗的最后几句表达了诗人自己的心境。作者并没有居住在山区，但他的心灵却能感受到雪的洁白纯净。他的生活虽然平凡，但他内心中的追求和欲望却像满月一样充满着希望。他希望读者能够有重新开始的勇气，期待着未来的墙东笋苗冒出地面，象征着新的生机。
这首诗词通过描绘龙虎山的壮丽景色，以及对现代社会和个人心境的思考，表达了作者对人生追求和希望的表达。诗人以简洁而深刻的语言，把大自然与人的内心世界相结合，展示了生活中的美与哲理。
叶适
叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。...
叶适。叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
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