僧惠白莲。宋代。李洪。逃暑追凉荫碧萝，清池咫尺阻经过。眼前喜见芬陀利，鼻观重参乾闼婆。绰约汉宫黄傅额，依稀洛浦袜凌波。远公自结庐山社，一笑拈花意若何。
《僧惠白莲》是宋代李洪创作的一首诗词。诗中描述了一个僧人追求清凉避暑的场景，表达了对自然美的赞美和对生活的思考。
诗词的中文译文如下：
逃暑追凉荫碧萝，
清池咫尺阻经过。
眼前喜见芬陀利，
鼻观重参乾闼婆。
绰约汉宫黄傅额，
依稀洛浦袜凌波。
远公自结庐山社，
一笑拈花意若何。
诗意和赏析：
这首诗以僧人追求凉爽的避暑景象为背景，展示了作者对自然美和禅意生活的热爱和追求。诗中所描绘的景物和意象通过细腻的描写，带给读者一种清新、宁静的感觉。
首先，诗中提到了逃避暑热的愿望，意味着僧人对炎热夏天的厌倦和对凉爽环境的向往。描述了遮阻经过的清池，使人感受到一种阻隔的困境，但也暗示了僧人要超越世俗的束缚。
接着，诗中出现了芬陀利和重参乾闼婆这两个佛教的象征。芬陀利是指佛陀的骨灰，重参乾闼婆是指佛教经典《金刚经》中的重要概念。这些佛教象征物的出现，表达了僧人对佛法的敬仰和对灵性境界的追求。
在描写自然风景的同时，诗中也出现了汉宫、黄傅额、洛浦和袜凌波等意象，这些古代文化符号与自然景物相互交织，展示了作者对历史的向往和对传统文化的敬重。
最后两句"远公自结庐山社，一笑拈花意若何"表达了僧人的境界和生活态度。远公自结庐山社，意味着僧人独自隐居在庐山的寺庙中，追求心灵的宁静。而一笑拈花意若何，则表明僧人对生活的态度是轻松、豁达的，能够从简单的事物中找到快乐和意义。
总的来说，《僧惠白莲》这首诗词通过细腻的描写和丰富的意象，展现了作者对自然美和禅意生活的追求。同时，诗中融入了佛教和古代文化的符号，使诗词更具意味深远的内涵。这首诗词以其清新宁静的氛围和深邃的思考，给人以心灵的抚慰和启迪。
[约公元一一六九年前后在世]字不详，本扬州人，后寓居海盐，李正民之子。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷，今仅存芸庵类稿六卷，《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀，七律尤工。...
李洪。[约公元一一六九年前后在世]字不详，本扬州人，后寓居海盐，李正民之子。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷，今仅存芸庵类稿六卷，《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀，七律尤工。
老僧年八十五诵经度僧今五十八年一室悠然日。宋代。王洋。事随过眼尘常清，愁不关心梦更清。八十五年香火社，残经七卷席平一。
花朝得家弟过江消息。清代。曹贞吉。使者乘秋泛画桡，重来不觉斗回杓。花明故国初啼鸟，人渡空江欲暮潮。万里山川供笔札，一天风雨过金焦。孤帆摇曳垂杨里，知在芜城第几桥？
览古感时偶成十古律 其三。明代。王世贞。阿游踞东阁，赣君谈坐隅。小生乃相吏，苟出当非夫。感慨事已往，功名人自愚。纵甘嗟来食，念此非穷途。
水调歌头 癸卯八月十七日逆旅平阳夜闻笛声有感而作。宋代。段克己。乱云低薄暮，微雨洗清秋。凉蟾乍飞破镜，倒影入南楼。水面金波滟滟，帘外玉绳低转，河汉截天流。桂子堕无迹，爽气袭征裘。广寒宫，在何处，可神游。一声羌管谁弄，吹彻古梁州。月自于人无意，人被月明催老，今古共悠悠。壮志久寥落，不寐数更筹。
鲁港。宋代。汪元量。博徒无计解其纷，夜半鸣钲溃万军。鲁港朔风掀恶浪，吴山寒日翳愁云。周褒媚已终亡国，孟德斯孤忍负君。大木已颠天柱折，钱塘江上雁成群。
谢叶祖洽。宋代。徐积。叶公有高义，常叩茅茨居。不嫌杜微病，更附荆州书。龚遂合驰传，郭伋方驻车。海人受公赐，约在秋风初。
郊庙歌辞·五郊乐章·黄帝宫音。清代。佚名。黄中正位，含章居贞。既长六律，兼和五声。毕陈万舞，乃荐斯牲。神其下降，永祚休平。
甘露寺遭火。宋代。蔡肇。 聚墨魔宫殿，毗岚色界天。劫灰迷狠石，铅水泫铜仙。扁榜无佳句，华榱有胜缘。大江春正碧，白昼岛夷船。
送和二尹还任宜兴。明代。徐溥。吾邦少尹真瑰奇，连艘千里来京师。浃旬了却公家事，南薰五两催行期。一杯饯别长安道，吏民悬望归来早。哦松正尔及清秋，触处炎歊净如扫。
挽歌 其一。明代。王世贞。昭昭天宇日，倏忽堕虞渊。如何盛年子，光彩中弃捐。白日当再晨，逝者不复还。素旐纷前发，迫我向重泉。华栋自云浮，甘此七尺棺。子弟来相饯，饯罢各言旋。平生所著书，往往留心肝。妍蚩他人口，已自不得言。束发悟生趋，往复杂忧患。但言身日短，不睹身后先。仰问巫阳师，安能为我权。
徐鸣卿得告南还赋赠。明代。曹于汴。古道冰犹合，出门色转舒。谁种棘为林，畏此刺人裾。倚鞍令缱绻，中夜几踌躇。有怀不可吐，愿言爱居诸。
暑中自遣。宋代。陆游。名山处处得幽寻，破砚时时出苦吟。上药和平无近效，古诗简淡有遗音。苏门隐去闻孤啸，栗里归来弄素琴。尚恐俗尘除未尽，每思雪夜宿东林。