《扇子诗》是宋代诗人李石所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
清凉谷里苾蒭僧，
猛火丛中续佛灯。
车马鹿羊随大小，
不知何处是三乘。
译文：
在清凉谷里，有一位虔诚的僧人，
他在熊熊燃烧的火焰中延续着佛灯的光芒。
无论是车马、鹿羊，无论大小，
都不知道究竟哪里才是修行的归宿。
诗意和赏析：
这首诗以清凉谷为背景，通过描述一位僧人和佛灯的形象，表达了对佛教修行和人生归宿的思考。
首先，清凉谷是一个具有清净和静谧之意的地方，象征着内心的宁静与净化。苾蒭僧在这个清凉谷里修行，显示出他对佛法的虔诚和悟道的追求。
接着，诗中提到猛火丛中续佛灯，这是一种继承和延续的意象。火焰代表激情和欲望，而佛灯则象征着智慧和觉悟。苾蒭僧在世俗的喧嚣和纷扰中，仍能保持内心的佛光，持续传承着佛法的光明和智慧。
诗中还描绘了车马、鹿羊等动物的出现，它们象征着世俗的喧嚣和浮躁。无论大小，它们都不知道何处是三乘，表明世俗之人对于修行和佛教的真谛缺乏认知，迷失于物质的纷扰中。
整首诗通过对清凉谷、苾蒭僧和佛灯的描绘，以及世俗和修行的对比，表达了诗人对于追求内心宁静、智慧和觉悟的思考。它呈现出一种超越尘世的意境，唤起人们对于精神追求和修行的思考和感悟。
李石。少负才名，既登第，任大学博士，出主石室，就学者如云。蜀学之盛，古今鲜俪。后卒成都，时作山水小笔，风调远俗。卒年七十外。...
李石。李石。少负才名，既登第，任大学博士，出主石室，就学者如云。蜀学之盛，古今鲜俪。后卒成都，时作山水小笔，风调远俗。卒年七十外。
王才谅归自临安备道群从内集之乐感而有作。宋代。晁公溯。岂料高阳里，于今复旧游。风尘两地隔，江海一身留。梦断乌衣夜，魂伤白帝秋。临平江上柳，早晚系归舟。
和黄景杜雪中即事 其五。元代。赵孟頫。当年临水照春衫，浮玉山前水似蓝。归计未成羁思恶，为君飞梦到城南。
和同院蜡梅 其一。宋代。李正民。曾笑江妃粉面光，化工端为拂娇黄。蜜脾旋滴明如剪，宫额新涂暗有香。应与巩梅分气味，不同陶菊斗轻狂。捧心谁识西施病，临鉴深颦未试妆。
过太原南阳镇题紫薇观壁三首 其二。元代。耶律楚材。吾皇巡狩用三驱，万骑千官奉帝车。北阙春颁劝农诏，南陬夜奏报捷书。士民安堵耕盈野，老幼迎郊浆满壶。伫看要荒归一统，天兵不日破东都。
半淞园坐雨伯夔重伯寿臣及儿子方恪同游。。陈三立。百日重寻丑石存，芙蓉照水柳当门。蝶招裙屐迷荒径，蜗篆亭台认断痕。乱叶鸣空群籁合，晚江撼坐一襟尊。秋堂对茗围寒雨，遗世魂依犊鼻裈。
卦口 其一。明代。吴与弼。流光又值大寒时，清夜閒吟卦口诗。薄暮江头疏雨歇，云开莫怪月来迟。
送李通守归镡上。明代。林鸿。 忆昔招谈日，清吟每自如。春风花下酒，秋月竹间书。云阙开贤路，镡津迓使车。咨询今有便，青眼慰寒居。
右与王宪 其三 黄龙洞。明代。庞嵩。石径重门剖旧篱，大开龙洞大家居。四贤祠后甘泉院，半席光庭小子帷。
寄郑谷郎中。唐代。齐己。诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。
诉衷情 其一 燕京灯市。明代。俞彦。凤城东畔市灯初。春色转皇都。红楼满罗珍翠，朱邸列珊瑚。金服匿，绣天吴。锦氍毹。百蛮兽舞，万国凫趋，亿载鸿图。
从李崇道觅潘衡墨四首。宋代。赵蕃。丈夫久弭江西节，闻道诸侯尚扫门。箧有玄圭肯分似，从今默默面称冤。
陈动之秘丞挽辞二首。宋代。王安石。人间三十六，追逐孔鸾飞。似欲来为瑞，如何去不归。琴樽已寂寞，笔墨尚光辉。空复平生友，西华岂易依。
客中寒食。金朝。李俊民。断蓬踪迹寄天涯，剑戟林中阅岁华。又值禁烟焦举节，柰无对月少陵家。惊心咄咄催归鸟，触目冥冥溅泪花。老后愁怀谁遣得，未应端的酒胜茶。