游峨眉十一首。宋代。冯时行。虽知仙可学,酒盏唤渊明。未遂山中隐,聊为地上行。留人垂雨意,送客走泉声。初上乘危惯,归途更不惊。
诗词:《游峨眉十一首》
诗意:
这首诗是宋代诗人冯时行的作品,描述了他在游览峨眉山时的心情和感受。诗人在游览山水之间,表达了对修仙者的向往和对酒文化的追求,同时也展现了他对大自然和人情的体察和感悟。诗中融入了山水、酒、雨、泉等元素,通过描绘自然景色和人物行动,传达出一种豁达从容、随遇而安的心态。
赏析:
这首诗以自然景色为背景,通过描绘山中的行走和离别场景,表达了诗人内心的情感和对人生的思考。诗的开头,诗人提到了仙人渊明,并以酒盏唤起对仙人修行的向往,暗示了诗人对超越尘世的向往和对修道人生的向往。
接着,诗人提到自己并未能实现在山中隐居的愿望,只能在地上行走。这里表达了诗人对于隐居山林、远离尘嚣的向往,但又面对现实无法如愿。在这种情况下,诗人以地上行走为代替,把对仙人的向往通过实际行动来体现。
诗的后半部分,诗人切换了视角,描绘了留人垂雨的意境和送客时泉水的声音。这里凭借细腻的描写,将自然景色与人情融合在一起,展现了诗人对大自然的体察和感悟,以及对友谊的珍惜。
最后两句表达了诗人在回程途中对乘危惯的从容和对归途的不惊。这里的乘危惯可以理解为对险阻的习惯和从容应对,归途不惊则显示出诗人内心的淡定和从容。整首诗通过对山水、酒、雨、泉等元素的描绘,以及对仙人、友情、归途的思考,展示了诗人豁达从容的心态和对生活的体验。
总体而言,这首诗以山水为背景,展现了诗人对修道人生和自然景色的向往,同时也传达了一种从容和随遇而安的心态,表达了诗人对于人生和自然的思考和感悟。
冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。...
冯时行。冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。
会许一庵葬。明代。顾清。素车摇曳古城东,犹记题诗寿一翁。往事只今成晓梦,后生何地挹淳风。遗言了了人能诵,馀业萧萧道未穷。一片洞泾原上石,有谁提笔赞林宗。
司马汪公以仲淹讣至寄挽二章 其二。明代。胡应麟。濩落词人长,飞扬侠客俦。生宁惭一诺,死欲擅千秋。失弟怜司马,从师困伯牛。天都乱山色,何处挂吴钩。
朱槿花。唐代。薛涛。红开露脸误文君,司蒡芙蓉草绿云。造化大都排比巧,衣裳色泽总薰薰。
竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可。宋代。刘克庄。夜境沉沉寂,高城忽四更。山收霾净尽,月吐魄初生。已过三通鼓,犹残二尺檠。始疑千嶂合,徐觉半窗明。愿兔空留照,荒鸡太少情。应须烦玉斧,缺处更修成。
前调。宋代。杨冠卿。之不复见也。月夜酹酒江濆,慨然而去,作长短句曳杖罗浮去,辽鹤正南翔。青鸾为报消息,岩壑久相望。无奈渔溪欸乃,唤起苹洲昨梦,风雨趁归航。万里家何许,天阔水云长。历五湖,转湘楚,下三江。兴亡千古余恨,收拾付诗囊。重到然犀矶渚,不见骑鲸仙子,客意转凄凉。举酒酹江月,襟袖泪淋浪。
奉简在伯四首。宋代。赵蕃。书中旧学来禽帖,今日蛮州得饫尝。要与先生共咀嚼,更将煮蜜助甘香。
送吴丁二太仆送马之京七首 其一。明代。陈琏。午夜房星映上台,天闲十二总龙媒。况逢四海升平日,常见神驹入贡来。
和千家诗六十首 其五十八 枫桥夜泊。明代。李江。琴对高山剑倚天,枫桥月落夜孤眠。钟声惊破还家事,惆怅江湖万里船。
约友游西峰不至。元代。萨都剌。仙人约我峰头去,欲去峰头看白云。一夜白云峰下宿,晓来散作雨纷纷。
送籍溪胡丈赴馆供职二首 其一。宋代。朱熹。祖饯衣冠满道周,此行谁与话端由。心知不作功名计,祇为苍生未敢休。
斋中偶书。宋代。范仲淹。狂愚多苦口,幽远独甘心。言路有馀责,权门无去音。忘忧曾扣易,思古即援琴。此意谁相和,寥寥鹤在阴。
天道不言,而品物亨、岁功成者,何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道,六卿分职,张其教矣。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。古之善相天下者,自咎、夔至房、魏,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳,况夙兴夜寐,以事一人。卿大夫犹然,况宰相乎!朝廷自国初因旧制,设宰臣待漏院于丹凤门之右,示勤政也。至若北阙向曙,东方未明,相君启行,煌煌火城;相君至止,哕哕銮声。金门未辟,玉漏犹滴,彻盖下车,于焉以息。待漏之际,相君其有思乎?
其或兆民未安,思所泰之;四夷未附,思所来之。兵革未息,何以弭之;田畴多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之;佞臣立朝,我将斥之。六气不和,灾眚荐至,愿避位以禳之;五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之。忧心忡忡,待旦而入,九门既启,四聪甚迩。相君言焉,时君纳焉。皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶。若然,总百官、食万钱,非幸也,宜也。
待漏院记。宋代。王禹偁。 天道不言,而品物亨、岁功成者,何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道,六卿分职,张其教矣。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。古之善相天下者,自咎、夔至房、魏,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳,况夙兴夜寐,以事一人。卿大夫犹然,况宰相乎!朝廷自国初因旧制,设宰臣待漏院于丹凤门之右,示勤政也。至若北阙向曙,东方未明,相君启行,煌煌火城;相君至止,哕哕銮声。金门未辟,玉漏犹滴,彻盖下车,于焉以息。待漏之际,相君其有思乎? 其或兆民未安,思所泰之;四夷未附,思所来之。兵革未息,何以弭之;田畴多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之;佞臣立朝,我将斥之。六气不和,灾眚荐至,愿避位以禳之;五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之。忧心忡忡,待旦而入,九门既启,四聪甚迩。相君言焉,时君纳焉。皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶。若然,总百官、食万钱,非幸也,宜也。 其或私仇未复,思所逐之;旧恩未报,思所荣之。子女玉帛,何以致之;车马器玩,何以取之。奸人附势,我将陟之;直士抗言,我将黜之。三时告灾,上有忧也,构巧词以悦之;群吏弄法,君闻怨言,进谄容以媚之。私心慆慆,假寐而坐,九门既开,重瞳屡回。相君言焉,时君惑焉。政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣。若然,则下死狱、投远方,非不幸也,亦宜也。 是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?复有无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员而全身者,亦无所取焉。 棘寺小吏王某为文,请志院壁,用规于执政者。
酒泉子。清代。屈大均。犹记踏青,烟暖三原春正艳,喜泾阳。人尽至,又频阳。二城南北花相向。总是姑苏样。眼纱不戴香鞯上。任端相。
七夕。宋代。韩元吉。银河翻浪拍空流,玉女停梭清露秋。天上一年真一日,人间风月自生愁。