故比部李郎中挽歌四首。宋代。杨亿。睦族衣无主,传家鼎有铭。沙堤连里巷,玉树接阶庭。北海樽常满,西山药不灵。肯堂归棣萼,含笑入泉扃。
诗词:《故比部李郎中挽歌四首》
中文译文:
睦族衣无主,
传家鼎有铭。
沙堤连里巷,
玉树接阶庭。
北海樽常满,
西山药不灵。
肯堂归棣萼,
含笑入泉扃。
诗意和赏析:
这首诗词是宋代杨亿所作,题为《故比部李郎中挽歌四首》。诗人通过描绘故比部李郎中的丧失和境况,表达了对逝者的怀念和对人生无常的思考。
首先,诗的前两句写道:“睦族衣无主,传家鼎有铭。”这里睦族指的是李郎中的家族,衣无主指的是他已经去世,不再穿着族里的衣物,而传家鼎有铭则表示家族的传统和价值观仍然存在,并且被铭记在鼎中。这里传家鼎和铭都是象征家族的传承和记忆。
接着,诗中描绘了沙堤连里巷,玉树接阶庭。沙堤、里巷、玉树和阶庭都是家庭的象征,意味着李郎中的家族血脉延续,家庭繁荣昌盛。
然后,诗中提到北海樽常满,西山药不灵。北海樽指的是酒,常满表示家庭繁华富裕;而西山药不灵则是指西山的药物已经无法挽救逝者的生命。这里通过对比酒和药物的象征意义,表达了逝者已经超脱了尘世,不再需要药物的救治。
最后,诗中写道“肯堂归棣萼,含笑入泉扃。”这里肯堂指的是逝者的灵柩,棣萼是花的一部分,表示逝者被送入泉扃(即坟墓)时仍然带着微笑。这里表达了诗人对逝者的敬重和对逝者灵魂的安祥。
总体来说,这首诗词通过对李郎中逝世和家族状况的描绘,表达了诗人对逝者的怀念和对人生无常的思考。同时,通过对家族、酒、药物和逝者的形象描绘,诗人展现了生命的短暂和人生的无常,以及对逝者的敬仰和对生命的思考。
杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。...
杨亿。杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。
浣溪沙 端午日作。清代。严既澄。梦怯魂闲不自怜。再相逢处合无言。芳尘咫尺奈何天。弹指驩娱成隔世,断肠消息又今年。心知明月更难圆。
天仙子 其二。清代。顾贞立。梅花界断阑干影。斜阳移过残机影。牵萝补屋障轻寒,寒枝影。琅玕影。惊飞不定栖鸦影。推不出月穿窗影。遮不住风摇灯影。薄游人世耐凄凉,贫无影。愁无影。繁华梦去难留影。
贾仓部必选说易。清代。顾炎武。昔年清望动公车,此日耆英有几家。古注已闻传孟喜,遗文仍许授侯芭。竹床排砚频添墨,石屋支铛旋煮茶。更说都城防寇事,至今流涕贾长沙。
范文正公祠。清代。顾炎武。先朝亦复愁元昊,臣子何人似范公。巳见干戈缠海内,尚留冠佩托江东。含霜晚穗遗田里,噪日寒禽古庙中。吾欲与公筹大事,到今忧乐恐无穷。
过李子德 其四。清代。顾炎武。拟卜南山宅,先寻北道邻。关河愁欲遍,缟纻竟谁亲。异国逢矜式,同人待隐沦。便思来岳顶,挥手谢风尘。
哭杨主事。清代。顾炎武。吴下多经儒,杨君实宗匠。方其对策时,已负人伦望。未得侍承明,西京俄沦丧。五马遂南来,汪黄位丞相。几同陈东狱,幸遇明主放。牧马饮江南,真龙起芒砀。首献大横占,并奏东胡状。是日天颜㢠,喜气浮綵仗。御笔授二官,天墨春俱盎。鱼丽笠泽兵,乌合松陵将。灭迹遂躬耕,犹为义声唱。松江再蹉跌,搜伏穷千嶂。竟入南冠囚,一死神慨忼。往秋夜中论,指事并吁怅。我慕凌御史,仓卒当绝吭。齐蠋与楚龚,相期各风尚。君今果不食,天日情已谅。陨首芦墟村,喷血胥门浪。唯有大节存,亦足酬帝贶。洒涕见羊昙,停毫默悽怆。他日大鸟来,同会华阴葬。