次韵彦远相州道中二首。宋代。晁补之。朝入一几纵,暮入一几横。黄卷值昔人,欢与相逢迎。孙子谢口语,阮生劳目睛。登亦岂必喑,籍犹未能盲。学非经世具,所贵自知明。仁义有不然,失时悲战泓。一生屐几量,况欲俟河清。动与道弥远,静于理逾精。君能问舍往,吾亦卖刀行。
这首诗词是晁补之所作,题目是《次韵彦远相州道中二首》,属于宋代作品。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《次韵彦远相州道中二首》
朝入一几纵,暮入一几横。
黄卷值昔人,欢与相逢迎。
孙子谢口语,阮生劳目睛。
登亦岂必喑,籍犹未能盲。
学非经世具,所贵自知明。
仁义有不然,失时悲战泓。
一生屐几量,况欲俟河清。
动与道弥远,静于理逾精。
君能问舍往,吾亦卖刀行。
诗词的中文译文:
早晨进入一条直路,傍晚进入一条横路。
黄色的卷轴代表着过去的人们,欢迎他们的到来。
孙子谢绝了言辞,阮生劳累了眼睛。
即便攀登也不至于哑口无言,即使有籍贯也不至于完全无知。
学习并非仅仅是了解世事,更重要的是自我认知的明晰。
仁义也有时会失去作用,错过时机令人悲叹。
一生中经历过多少挫折,何况等待更好的时机。
行动使心灵变得宽广,静心使理性更加精深。
如果你能问及我的过去,我也会把我的刀卖掉去旅行。
诗意和赏析:
这首诗词表达了晁补之对人生和学问的思考。他通过描述朝入一几纵、暮入一几横,暗示人生的道路并不总是笔直的,有时会有曲折和变化。黄卷代表着过去的智慧和知识,晁补之欢迎这些先贤的思想传承。孙子和阮生分别代表了学者和官员的不同角色,他们各自有各自的努力和贡献。即使是攀登和籍贯,也不能使人完全无言无知,每个人都有自己的见解和认知。学习不仅仅是为了了解世事,更重要的是认清自己。然而,仁义有时会失去作用,错过时机会带来悲伤。作者提到一生中的履历和挫折,暗示人生的不易和需要抓住时机。行动使人的视野更加开阔,而沉思使理性更加深邃。最后,作者表示如果有人问起他过去的经历,他也愿意把自己的刀卖掉去旅行,表达了对自由和探索的向往。
这首诗词思想深刻,通过对人生和学问的思考,表达了晁补之对自我认知、知识传承和行动的重视。同时,他也揭示了人生的曲折和变化,以及时机的重要性。整体上,这首诗词展示了作者的智慧和对人生的独特见解。
晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。...
晁补之。晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
古塞下曲 其一。明代。王恭。云中今已平,军士凯歌声。天地边尘没,关山汉月明。洗兵秋度碛,牧马夜归营。多少还家梦,中原有弟兄。
送饶佥宪之陕西。明代。杨荣。圣代抡材擢俊贤,喜乘骢马向秦川。绣衣行部临关内,玉斧承恩在日边。陇树总迎霜气肃,塞云多与曙光连。方期此日宣恩德,西土黔黎乐晏然。
次韵前人取别二首。宋代。陈著。初心高处欲穷游,兀坐书窗七月秋。风雨已成贫甫叹,山云却为老韩收。从来人事有圆缺,可是天公分去留。正尔无聊负暄立,赤书忽落剡溪头。
壶天冰雪,消尽虚堂暑。多谢故人风,送花香传小树。香风初过,一曲断肠声,如怨诉。诉闲愁,落落琵琶语。
江边马上,弹指成千古。泪眼与啼妆,叹风流、只今何处。芳心役损,触事起悲酸,招玉素。拨檀槽,整理金衣缕。
蓦山溪(午坐壶天冰雪,风传琵琶,有感而作赵长卿)。宋代。赵长卿。壶天冰雪,消尽虚堂暑。多谢故人风,送花香传小树。香风初过,一曲断肠声,如怨诉。诉闲愁,落落琵琶语。江边马上,弹指成千古。泪眼与啼妆,叹风流、只今何处。芳心役损,触事起悲酸,招玉素。拨檀槽,整理金衣缕。
步虚词二首 其一。宋代。朱熹。扉景廓天津,空同无员方。丹晨舞七气,朵秀东渟房。餐吐碧琳华,仰噏飞霞浆。竦辔绝冥外,眄目抚大荒。策我绿轩軿,上际于浪沧。神钧亦寥朗,晻霭晨风翔。养翮尘波里,纵神非有亡。一乐无终永,千春讵能当。
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南乡子 上夫人寿日。元代。李俊明。香霭博山炉。罗绮森森奉燕居。书锦归来冠盖里,当时。曾拜金花大国书。一旦得双珠。阿大中郎喜有馀。见说上天虽富贵,争如。平地仙家
再赋十绝 其一。宋代。葛胜仲。横肱盘石俯清泉,山泽臞儒似列仙。泛水登山聊肆志,著书万卷果谁传。