次韵娑罗花。宋代。洪咨夔。摩耶树老无多子,天女花妍有许般。莫把东边枝便斫,堂堂留与碧霄干。
《次韵娑罗花》是宋代洪咨夔创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
摩耶树老无多子,
天女花妍有许般。
莫把东边枝便斫,
堂堂留与碧霄干。
诗意:
这首诗以摩耶树(佛教传说中的一棵树)和天女花作为意象,表达了对自然界和人类之间的关系的思考。摩耶树代表了经历了岁月沧桑的生命,而天女花则呈现出美丽娇艳的姿态。诗人在表达对摩耶树的敬仰和对天女花的赞美的同时,也表达了对自然界的珍视和呼吁不要随意破坏自然的情感。
赏析:
这首诗利用对比的手法,以摩耶树和天女花作为对比对象,突出了两者的不同境遇。摩耶树被描绘为老态龙钟,无法再生育后代,象征着岁月的流转和生命的有限性。而天女花则被形容为妍丽多姿,展示出生命的美好和生机。通过这种对比,诗人表达了对生命的敬畏和珍视。
诗的后两句表达了诗人的观点和呼吁。他告诫人们不要随意砍伐东边的枝条,而应该将摩耶树留给碧霄(指蓝天、高空)的干枝。这里,摩耶树被赋予一种象征意义,代表着自然界的生命力和守护自然的责任。诗人希望人们能够保护自然环境,与自然和谐相处。
整首诗以简洁明快的语言展示了对自然界的关注和敬畏之情,既有深意又富有启发性。它呼吁人们保护自然、珍爱生命,体现了宋代文人对自然伦理和生态意识的关注。
留别王阳明先生。明代。方茂夫。洛下风流已屡更,望中歧路苦纵横。轻车未见驱前辈,剩语徒闻病后生。今古一机空自信,乾坤变眼为谁明。虚斋话转松萝日,却恨天涯盖晚倾。
读秦记。元代。张昱。登高望远海,中有三神山。秦皇惑方士,采药驻容颜。如求不死药,何必波涛间!玄牝气孔神,日夜相循环。若人善保之,入圣而超凡。所以广成子,度世安泥丸。
鹊桥仙。元代。刘因。悠悠万古。茫茫天宇。自笑平生豪举。元龙尽意卧床高,浑占得、乾坤几许。公家租赋。私家鸡黍。学种东皋烟雨。有时抱膝看青山,却不是
赠营寿藏。元代。明本。斸断云根辟古基,粉墙低护石楼危。既知身后有终日,肯信目前无了时。夜雨一窗蚕课茧,春风千里燕衔泥。到头共熟黄粱梦,哭送斜阳欲恨谁?
再次韵赵帅见寄三首。宋代。陈造。倏晴骤雨寒犹在,约勒群芳未尽开。销得燕堂千杖鼓,旋看锦缬裹条枚。
癸巳正月在杭州作四首 其三。明代。刘基。徘徊西湖上,怆悢有所思。所思不可见,涕泪下沾衣。死生一瞬息,逝者安可追。狼曋信君子,李陵非男儿。
水龙吟 闰端午怀旧,复用前韵。清代。呆翁和尚。前年西子湖心,龙舟竞斗争先手。也寻短棹,笙歌丛里,欢同亲旧。鼓似奔雷,人如簇锦,齐齐翘首。想今年两度,包金切玉,希有事胜前否?凤鹤惊传毛竖,道钱塘、未分昏昼。六桥碧树,两峰紫翠,风光都走。避地淮南,淹留江北,忧心如酒。叹先人、墓木凄凉兵火,若何能寿。
山亭柳 赠歌者。宋代。晏殊。家住西秦,赌博艺随身。花柳上,斗尖新。偶学念奴声调,有时高遏行云。蜀锦缠头无数,不负辛勤。数年来往咸京道,残杯冷炙漫消魂。衷肠事,托何人?若有知音见采,不辞遍唱《阳春》。一曲当筵落泪,重淹罗巾。
秋尽途中作。唐代。贯休。行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。
晚春初夏八首 其七。宋代。张耒。春归草木漫青红,半委尘埃半逐风。谁似长楸百馀尺,高张锦绣照青空。
东游泛海会戴山人于南步村居。明代。庞尚鹏。细草平沙白鹭前,骊珠长照水中天。何人曾解悬陈榻,此日初移访戴船。万壑寒云山似画,五湖明月夜如年。不知范蠡今何在,欲向沧波问计然。
山居二十咏 其十六 长生草。宋代。洪适。经时久枯槁,得水即青葱。起死医无药,返魂香有功。
约客/有约。宋代。赵师秀。黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。
道士鹅。明代。祝允明。曾从老远说遗经,净影堂前几岁听。未必右军今有笔,莫将轻易换黄庭。
同傅陈二子送北里之堡中。明代。释函可。只有两旬别,浑如送远心。把持不忍去,直到日西沉。