九日陪京东马殿院会叠嶂楼。宋代。梅尧臣。谁言天去远,山上有楼台。峰色引溪色,共入茱萸杯。行当登泰山,云扫日月开。柏乌与城乌,两处休鸣哀。
《九日陪京东马殿院会叠嶂楼》是一首宋代诗词,作者是梅尧臣。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
谁言天去远,山上有楼台。
峰色引溪色,共入茱萸杯。
行当登泰山,云扫日月开。
柏乌与城乌,两处休鸣哀。
诗意:
这首诗词通过描绘自然景色和动物形象,表达了诗人对山水之美和自然和谐的赞美之情。诗人以诗意深远的笔触,将自然景色与人文情感相融合,展现了作者对大自然的热爱和自然界中万物相互依存的和谐状态。
赏析:
这首诗词以简洁的语言展现了大自然的壮丽景色和和谐之美。首句"谁言天去远,山上有楼台"表达了天空虽然遥远,但山上的楼台仍然可以看到,以此展现了作者对山水景色的喜爱和追求。接着,诗人通过"峰色引溪色,共入茱萸杯"这两句,将山峰的颜色与溪水的颜色相互映衬,进一步突出了山水之间的和谐美感。"茱萸杯"可以理解为山间的溪水,也可以引申为山水中的一种美丽景色或者是诗人心中的美好愿景。
下文中的"行当登泰山,云扫日月开"描述了登上泰山的壮丽景色,通过云雾的扫过,展现了山峰的高耸和广袤。最后两句"柏乌与城乌,两处休鸣哀"则以动物的形象来烘托人文情感。诗人以柏乌和城乌来象征自然与城市的对比,表达了在山水的怀抱中,人们可以远离喧嚣,享受宁静与安宁的意境。
总体来说,《九日陪京东马殿院会叠嶂楼》通过对自然景色的描绘,展现了作者对大自然之美的赞叹,同时也表达了在自然中追求宁静与和谐的人文情感。这首诗词以简练的语言、婉约的意境,将山水与情感、自然与人文相融合,给人留下深刻的印象。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...
梅尧臣。梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
【中吕】普天乐_吴门客中九。元代。任昱。吴门客中九秋天,三吴地,江空寒早,天远书迟。黄菊开,丹枫坠。流水行云无拘系,好光阴枉自驱驰。尘心自洗,清风绿绮,明月金杯。湖上浣花溪,方壶地,呼猿领鹤,问柳寻梅。行厨白玉盘,进酒者楼妓。惊起沙头鸳鸯睡,棹红云乘兴而回。冰壶影里,笙歌远近,水榭高低。花园改道院锦江滨,红尘外,王孙去后,仙子归来。寒梅不改香,舞榭今何在?富贵浮云流光快,得清闲便是蓬莱。门迎野客,茶香石鼎,鹤守茅斋。暮春即事被诗摩,将花探,春深渭北,绿满江南。残红鱼浪香,接叶莺巢暗。古往今来无心勘,习家池日日春酣。人生易感,青铜似月,白发盈簪。
又次竹枕韵。宋代。吴则礼。衔蝉惯恼平头奴,遥取鱼肉丰其肤。胡为掉尾懒相乳,化作青士形已枯。不许卞璞登氍毹。犹能攫怒气翻鼎无,踞视穿墉疑欲图。涎流泼泼穿长蒲,夫人一笑呼与娱。摩挲初欲论梦事,有底眈眈而睢盱。偶从蛮藤落吴会,试拈支头当陶瓦,乡县志过青草湖。老夫得此良自称,熟睡不管痴儿呼。
梅花喜神谱·欲谢一十六枝。宋代。宋伯仁。倦翼已知还,投林谋夜宿。戈宿无容心,机深未为福。
史魏公寿。宋代。释宝昙。西风九日又黄花,瑞霭朝来入相家。四海几人深雨露,一身随处老烟霞。拈花宗旨依黄檗,炼石工夫笑女娲。再拜愿公千岁寿,莫辞沉醉是生涯。
大理春市因忆李仁甫。明代。杨慎。海国樱桃市,春山兰蕙游。青丝盘騕袅,红颊醉扶留。狼荒金莫辨,鲛宫珠暗投。佳人眇天末,因之问阻脩。
送清坚老人宰辰阳四首 其三。唐代。王质。却背五城关,旁连七宝山。楚臣经夕宿,汉代入辰湾。花县成阴了,桃源觅路还。功名归晚节,矍铄上清班。
叹镜。明代。袁宏道。湖州镜子开生练,昨日红颜今皱面。只道镜子不长情,谁知我面时时变。背文回合双蛟戏,千钟粟锦藏鸳翅。阔眼方鼻浅翠纹,古籀盘屈乌银字。拂拭旋生缕缕烟,摩挲喜得重重翠。古往今来半尺铜,人间多少伤心泪。
凄凉犯。清代。屈大均。马嘶不出。边风起、声含一片悲篥。白榆叶尽,黄榆又落,总成萧瑟。长城已失。但千里、龙沙没膝。苦无人、绵羊空白,烧取作朝食。来往阴山下,笑接阏氏,醉听兜勒。蔡姬在否,剩胡笳、曲传多拍。暂返云中,待祠天、还来作客。恨边长,出塞入塞少羽翼。
南柯子 其四。清代。顾贞观。欲剪同心带,还占薄命词。悄垂帘幕护相思。为祝东风休卷绿杨丝。
丙寅十四首效韦苏州。宋代。黄庭坚。不知鞍马倦,想见洲渚春。清昼锁芳园,谁家停画轮。高柳极有思,向风招游人。
湖西杂感诗。宋代。释智圆。闲庭庭畔植梧桐,上有新蝉噪晚风。咽咽清音正堪听,无端惊断彼儿童。
秋霁夜吟寄友人。唐代。唐彦谦。槐柳萧疏溽暑收,金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱,雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道,远书慵懒未能修。惟思待月高梧下,更就东床访惠休。
自性真佛解脱颂。唐代。慧能。真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性刹那即是真。今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。