和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其三。宋代。梅尧臣。明月已生城上头,小星光灭大星流。来朝放牓出宫去,何处残花转入沟。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...
梅尧臣。梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
偈倾一百六十九首。宋代。释智朋。旃檀林,无杂树。拈出片片皆香,收来枝枝显露。门头户底一打开时如何,吃茶去。
偈颂四十一首。宋代。释普宁。出现在杨州,留锡於此地。宝塔凌高空,声光动万里。利物应群机,如月分众水。我来爇瓣香,一瞻一顶礼。从教人道自倒还自起。
九峰过重阳。宋代。陈藻。算来七十五重阳,无酒今朝对菊黄。记得苏杭船上坐,一番醒眼咏诗章。
简宗人利宾。宋代。朱翌。昔时桐乡汉九卿,家在淮南天一柱。石麒麟冷一千年,子孙不敢去坟墓。我之曾高主宗盟,昭穆亦与公家叙。不容妄继酂侯萧,何尝敢掘城南杜。深山大泽堑劫灰,甲第名园走狐兔。飘零直见似人喜,何况乃与吾宗遇。为善本求乡里称,浩叹正坐儒冠误。出参留守入坐曹,抑亦为此微禄故。潜山山高潜水深,眼前谁作藩篱护。心随大信小信潮,梦绕长亭短亭路。生涯旧欠钱一囊,归半夜或有经五库。今子新从彭泽来,归去来兮几时云。一杯且遣客枕安,百尺竿头同进步。
赠金堤刘承制景文。宋代。晁补之。漆园说海若,稷下谈神州。长剑堪倚天,语大世莫酬。少狂岂其然,及此日月流。稍知画足非,万事指顾休。夫子更高识,未沫于前修。乘流聊复驶,得渚正须留。盖有幸遇鲁,何能必为周。徜徉下泽车,惊骇入谷驺。对酒尚青眼,吟诗将白头。山阴论往事,陈迹讵能收。
结客少年场行。南北朝。庾信。结客少年场。春风满路香。歌撩李都尉。果掷潘河阳。隔花遥劝酒。就水更移床。今年喜夫壻。新拜羽林郎。定知刘碧玉。偷嫁汝南王。
游南明山次周子符韵。明代。陈镒。萧萧落叶委空山,幽磴添苔护石阑。一自三平骑虎去,至今龛洞白云寒。
海棠四首 其三。明代。顾清。日暖风暄人意慵,海棠正向此时红。谁云花好能消恨,花恨于人更不同。
北上赴谪次浈阳四首 其一。明代。卢龙云。满天风雨客程劳,鬓有新霜欲二毛。往事不须重记忆,寒流东下水滔滔。
兴龙节致语口号。宋代。陈师道。剑佩声来合玉除,骐驎烟上暗金铺。近臣先识天颜喜,九奏初知昼景舒。东海为田将几见,南山称寿已三呼。欲知帝力今多少,醉舞行歌塞道涂。
送刘金部三首。宋代。李新。七里亭中酒满樽,野梅疏淡月黄昏。可怜白屋西南士,占得青春雨露恩。千载誓言飞将种,一生归报豢龙孙。年来佩剑人相笑,宁立孤风昼掩门。
黎城至潞城作。清代。申颋。昨夜山风急,吹叶惊客馆。晨起闻雨声,未觉妨游览。荷笠出孤村,行行雨渐缓。山峰与云峰,出没浑不辨。夙爱岩谷奇,今喜道路坦。高吟兴悠然,委辔任山蹇。原野遍氤氲,旭日遥峰展。空濛隔疏雨,众壑殊晦显。山鸟高下鸣,倏见晴光满。雨气蒸为霞,赤焰横绝巘。恨无良友俱,妙赏谁余道。
落花点地成重五,香翠熏泥粉沾雨。买将安石伴炎官,鬼书未燥花先腐。
当窗一榻卷琉璃,下方五月吹寒楚。姬公且自却门檐,茗椀沤花生白缕。
夏日同江进之丘长孺黄平倩方子公家伯修小修集葡萄方丈以五月江深草阁寒为韵余得五字 其一。明代。袁宏道。落花点地成重五,香翠熏泥粉沾雨。买将安石伴炎官,鬼书未燥花先腐。当窗一榻卷琉璃,下方五月吹寒楚。姬公且自却门檐,茗椀沤花生白缕。
桃源忆故人 寄怀闺友王丽则。清代。张玉珍。松涛声和潇潇雨。六月溪塘无暑。彼美人兮何处。日对相思树。花时翻悔曾相聚。添得这回离绪。目极行云来去。脉脉和谁语。
次韵冯伯田秋兴 其一。元代。赵孟頫。摇落故园秋,溪山处处幽。无钱频贳酒,多病倦登楼。文采陶彭泽,丹青顾虎头。谁能混流俗,浩荡一浮沤。
送孙从之司业持节湖南二首。宋代。杨万里。白头灯火共书林,自少论交老慰心。官职坏人饧里鸩,忠贤到骨鍜中金。朝阳鸣凤秪今见,夜雨对床何日寻。回鴈峰前鴈回後,紫薇红药待渠吟。
送浃上座如馀杭刻慈觉老人语录五首 其二。宋代。饶节。四十九年无一字,少林面壁太忉忉。世人未会个中意,试把遗编读一遭。
璋监寺写师像求赞。宋代。释正觉。杳杳冥冥,寒雁影没而秋远烟青;寂寂惺惺,老蚕茧就而风高叶零。天机静时活,道环虚处灵。瀛之涵,崧之镇。乾之健,坤之宁。海运鹏抟,气宇扬扬而吞舟鱼蜕;雾披豹变,文章炳炳而啸风虎猛。少林之灯未续兮,洛阳人腰齐雪庭;黄梅之衣欲传兮,狤獠祖步移碓程。物不当情而冰凌脚快,鳞或烧尾兮电炎气腥。诸尘崝嵘乎影响,三昧游戏於眺聆。跛跛挈挈也其行自信,哆哆和和也其言不轻。家法冷淡,子孙宁馨。心岁寒而松柏试雪,色清白兮河汉含星。鸣阴之鹤癯而寿,巢莲之龟小而龄。棋局未散,柯烂樵丁。
天净沙·莺莺燕燕春春。元代。乔吉。莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事风风韵韵。娇娇嫩嫩,停停当当人人。
踏莎行。宋代。刘辰翁。松偃成阴,荷香去暑。过溪似是东林路。不知宿昔有谁来,寺门同听催诗雨。北马依风,凉蝉咽暮。城门半带东陵圃。江南不是米元晖,无人更得沧洲趣。
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
尊经阁记。明代。王守仁。 经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。 以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。 是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。 盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是? 呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎? 越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。
喜鸾公自蜀归。唐代。李洞。禁院对生台,寻师到绿槐。寺高猿看讲,钟动鸟知斋。扫石月盈帚,滤泉花满筛。归来逢圣节,吟步上尧阶。
回董提举中秋请宴启。宋代。文天祥。照江叠节,载画舫之清冰;待月举杯,呼芳樽于绿净。拜华星之坠几,约明月之浮槎。风雨满城,何幸两重阳之近;江山如画,尚从前赤壁之游。槁秸申酬,轮嗣布。
中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋。
可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外。空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?
木兰花慢·可怜今夕月。宋代。辛弃疾。中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋。可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外。空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?谓经海底问无由,恍惚使人愁。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?