《御街行》是一首宋代的无名氏诗词。这首诗描绘了一个夜晚的场景,诗人孤独地倚在空荡荡的楼上,默默无语。
诗中的“御街”指的是皇帝巡游的大街,这里可能是指皇城内的御街。夜深表示时间已经很晚,人们都已经休息,街道上空无一人。诗人孤独地站在楼上,没有人可以交谈,没有声音可以听到,这种寂寞和无语的感觉通过诗中的描写得以体现。
这首诗的中文译文可以是:
夜深无语楼空倚,
孤独倚立在御街上。
这首诗的诗意主要表达了孤独和寂寞的情感。诗人在夜深人静的时刻,感受到了内心的孤独和无助。楼空倚的形象也强调了诗人的孤独感,没有人可以陪伴他,没有声音可以打破寂静。
这首诗的赏析可以从情感和意境两个方面来看。从情感上看,诗人通过描绘夜深无语的场景,表达了自己内心的孤独和无助。这种情感的表达使读者能够感同身受,产生共鸣。
从意境上看,诗人通过描绘夜晚的御街空无一人的景象,营造出一种寂静和孤独的氛围。读者在阅读这首诗时,可以想象自己站在那个楼上,感受到夜晚的寂静和孤独。这种意境的营造使诗歌更加生动和具有感染力。
总的来说,《御街行》这首诗词通过描绘夜晚的孤独场景,表达了诗人内心的孤独和无助情感,同时通过意境的营造使读者能够产生共鸣,感受到诗人的情感。
桐柏山书怀。宋代。白玉蟾。桐柏山头避俗嚣,篇诗斗酒自逍遥。九峰野草迷丹灶,三井飞泉喷石桥。万顷白云蒸绿野,一声黄鹤唳青霄。人言华顶高高处,东海蓬莱浸海潮。
与节供奉大德游京口寺留题。唐代。齐己。柳岸晴缘十里来,水边精舍绝尘埃。煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。
南澳辞郎州 其一。明代。郭辅畿。烟雨苍茫古渡头,辞郎谬说侍郎洲。河山极目忠臣恨,云树迷津义士愁。
九日偕邓念斋谭瓶台二丈游黄云。明代。区越。紫薇开盛菊开初,老兴无如九日何。小憩松阴风落帽,剧谈时事口悬河。山斋葵藿聊添饮,野鸟笙簧对客歌。丹壑翠崖双不借,莫将行脚笑哥哥。
使东川·惭问囚。唐代。元稹。司马子微坛上头,与君深结白云俦。尚平村落拟连买,王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉,共资三径便同休。那知今日蜀门路,带月夜行缘问囚。
敲爻歌。唐代。吕岩。汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,一男一女合乾坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地乾坤日月精。黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,咫尺蓬莱只一程。坤铅乾汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。尘世短,更思量,洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载,百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名非贵,道极尊,圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,执著波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。
夷陵城。唐代。雍陶。世家曾览楚英雄,国破城荒万事空。唯有邮亭阶下柳,春来犹似细腰宫。
卜算子。宋代。辛弃疾。修竹翠罗寒,迟日江山暮。幽迳无人独自芳,此恨知无数。只共梅花语。懒逐游丝去。著意寻春不肯香,香在无寻处。
使日杂诗 其十。清代。郑孝胥。刻意伤春失梦痕,怀人亭下更何言。花前白发风怀尽,不是销魂是断魂。
读书台观梅。清代。张燮。梅花乱发去年丛,春在梅花数点中。总为孤高难得意,几番雨雨又风风。
马上口占次敬夫韵。宋代。朱熹。几日城中歌酒昏,今朝匹马向烟村。迎人况有南山色,胜处何妨倒一尊。
泛照湖游天章二首。宋代。吴奎。秦望奇峰北,天章野寺东。石桥跨惊濑,云屋丽层穹。片段磨礲密,高低结构雄。盘基深凿岸,飞势耸凌空。回却熙蒸日,虚含自远风。谿山形胜聚,山川往来通。竹影摇轩外,松声逼坐中。孤烟惹樵叟,轻浪溅渔翁。气象清无比,登临杳莫穷。直须图画看,安得入神工。
和李主簿彦和。宋代。廖正一。李侯持尺璧,十五城不换。倦飞偶栖棘,孤鸣异巢鹳。淮海一俊乂,博洽识理乱。国论匪与闻,偷将经术断。君家文多豪,陵峤贺白观。
再寄迎川。明代。张子翼。客去迟迟主脍鱼,催诗中酒共春初。高怀不觉老来壮,即事看移忙里书。乔谷阴浓莺得意,药栏花茂蝶先舒。知君兴溢彭宣外,祇恐安昌愧草居。
梦天。唐代。李贺。老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光,鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下,更变千年如走马。遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。