书直舍。宋代。张耒。为官不治民,清坐晚秋晨。随事文书了,偷闲笔砚亲。吏归雅集定,门锁月华新。野鸟何劳问,穷通理有神。
《书直舍》是宋代张耒所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
译文:
为官不治民,清坐晚秋晨。
随事文书了,偷闲笔砚亲。
吏归雅集定,门锁月华新。
野鸟何劳问,穷通理有神。
诗意:
这首诗词描绘了一位官员不在办公时偷闲写字的情景。作者表达了对官员在清晨秋天静坐时的宁静和自由感受,他可以自由地写作,不受公务的束缚。当官员完成了公务,回到雅集之中时,门被锁上,这时的月光更显幽静与新鲜。最后两句表达了野鸟在自然中自由自在的生活,而人们的穷通与否则是由天道决定的。
赏析:
这首诗词通过对官员的生活状态的描绘,表达了作者对自由、清闲生活的向往和对官场繁琐的厌倦。官员在朝廷中必须履行职责,办理文书,但在这样的环境中,他们很难找到自由的时刻。诗中的“偷闲笔砚亲”表达了作者对自由创作的渴望,他可以自由地写字,表达自己的情感和思想。
诗中的对比也很有意思。在官场中,官员们忙于公务,被束缚在规章制度之中,而回到私人生活中的雅集时,门被锁上,与官场形成鲜明的对比。这种对比强调了官场与私人生活之间的冲突和矛盾。同时,月华的新鲜也暗示了官员们在私人生活中可以找到新的灵感和启示。
最后两句表达了一种宿命论的观念。野鸟不需要问候或依赖他人,它们自由地在自然中生活。与之相对的是人们的穷通,即富贵贫穷,是由天道所决定。这种观念传递了一种超越个人努力的信念,认为人的命运是由天命所决定的。
总的来说,这首诗词通过描绘官员在不同环境下的生活状态,表达了作者对自由、清闲生活的向往,同时也反映了对官场繁琐的厌倦和对命运的思考。它通过细腻的描写和对比的手法,展现了作者独特的情感和思想。
张耒(1054—1114年),字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。...
张耒。张耒(1054—1114年),字文潜,号柯山,亳州谯县(今安徽亳州市)人。北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州。
苍官台。宋代。耶律铸。层台重到记登临,物态熙熙春意深。手抚长松望西北,晚云千顷似归心。
春阴。清代。牛焘。新晴微觉暖,风雨又萧萧。野水连云瞑,春星入夜寥。雪迟思闰月,寒重误花朝。桃李满城树,留看几日娇。
旅兴(四十首)。明代。刘基。寒灯耿幽幕,虫鸣清夜阑。起行望清天,明月在云端。美人隔千里,山河杳漫漫。玄云翳崇冈,白露凋芳兰。愿以绿绮琴,写作行路难。忧来无和声,弦绝空长叹。¤
丽情曲。明代。童轩。海棠雨歇春夜长,辘轳惊梦飞鸳鸯。玉肌苦怯东风急,帐冷流苏熏绣裳。起来窥镜倦梳洗,玄云满犀飞不起。玉麟金爵翠翘新,似与春光斗明媚。花床晓雾香濛濛,春困泥人星眼朦。帘钩鹦鹉隔窗语,怪杀东君深浅红。试呼小翠卷朱箔,一双黄蝶花间落。
游三学山诗。隋代。释智炫。秀岭接重烟,嵚岑上半天。绝岩低更举,危峰断复连。侧石倾斜涧,回流泻曲泉。野红知草冻,春来鸟自传。树锦无机织,猿鸣讵假弦。叶密风难度,枝疏影易穿。抱帙依闲沼,策杖戏荒田。游心清汉表,置想白云边。荣名非我愿,息意且萧然。
西轩秋日。宋代。文同。官舍萧然似隐居,一轩秋色伴恬如。深藏宿雨树木暗,高洒夕阳篱落疏。景物静思临水石,光阴闲觉入图书。此心只有云相信,长畔吟魂绕太虚。
送李德素罢官归舒城三首 其三。宋代。刘弇。水落淮天蟹子肥,三年游子片帆归。东坡䆉稏黄云满,试傍林椒振客衣。
登粤秀山 其一。明代。孙勋。尉佗山阁枕飞屏,石碣依然似鲁灵。夕照倒随松桧落,晚田遥带稻粱馨。三城鸡犬填阛阓,万里牙樯接海溟。淳朴旧怜吾土胜,未堪群盗日纵横。
冬日宴群公于宅各赋一字得杯。唐代。于志宁。陋巷朱轩拥,衡门缇骑来。俱裁七步咏,同倾三雅杯。色动迎春柳,花发犯寒梅。宾筵未半醉,骊歌不用催。
和焦孟阳侍讲经筵宴退韵。明代。程敏政。讲馀开宴日曈瞳,仰荷君王礼意隆。法酝似篘金水绿,宫衣遥射玉阑红。班资间阔亲元老,门榭追趍属上公。致主有心才不逮,十年陈说负天聪。
送王和甄窦公瑞归鱼洞。宋代。晁公溯。壁挂凝尘榻,苔生啸月楼。喜闻佳客至,能为故人留。雨积山川暝,风传鼓角秋。沙边晚相别,留眼送归舟。
横吹曲辞·折杨柳。唐代。欧阳瑾。垂柳拂妆台,葳蕤叶半开。年华枝上见,边思曲中来。嫩色宜新雨,轻花伴落梅。朝朝倦攀折,征戍几时回。
长干宝塔放光偈。明代。等慈润公。戊午孟冬丙辰朔,长干塔下闻天乐。洪公大建华严期,贤圣粉纭齐赴约。百千善信云从龙,遐迩资粮川就壑。众香缥缈烟岚浮,万烛炜煌星斗错。欲表南询五十三,法筵清众仍相若。绕塔幢幡四色分,开经钟鼓三通作。梵呗同宣出妙音,见闻随喜生欢乐。始知无碍法门中,处处圆融非住著。只消半偈悟无生,能使群迷趋正觉。一体均沾法乳恩,情与无情学无学。野禽并作迦陵鸣,霜风亦共天花落。塔顶金光觉倍明,塔心宝相如新琢。铃索时时杂《濩》、《韶》,檐廊夜夜栖鸾鹤。八面玲珑透碧霄,九层宛转流丹雘。卷石三山钟阜低,弹丸千里舆图缩。门门皆得见如来,俨然弥勒开楼阁。金刚密迹驱雷霆,宝杵灵威失干莫。慧灯无尽破重昏,甘露洪施济枯浊。亦如多宝现全身,为听莲华从地跃。由来此塔非寻常,七宝龛中舍利藏。往昔神光犹间发,况今大法重敷扬。啐啄因缘相辏泊,七十二门同放光。光中出生无量塔,一一悬灯散妙香。香光庄严亦何限,遍涌金莲坐宝王。十方菩萨如鳞次,八部天龙若雁行。化佛光明复如是,法尔神通示寂常。重重涉入极微妙,梵网珠交心自耀。此光本是世间稀,见者何人不欣乐。或齐合掌向虚空,或举高声称佛号。或投五体拜泥涂,或散千花熏塔庙。或去忙呼眷属来,或频指点傍人道。或上危梯或倚楼,或转悲伤或喜笑。或感禅僧出定看,或留归客停车眺。或有晏坐空林中,一任稠人自喧闹。顿除热恼得清凉,病在还苏老还少。默夺潜消魔外心,无遮重罪咸轻报。其谁不愿发菩提,种种皆由塔光照。此时见者诚有缘,莫因不见空哀怜。即心自性君知不,见与不见皆天渊。世尊八万四千塔,与我无缝相勾连。穷劫至今曾不昧,海枯山击光依然。诸人于此信得及,同泛华严大法船。敬说此偈再礼塔,八万四千光现前。