题玉光亭。宋代。王安石。传闻天玉此埋堙,千古谁分伪与真。每向小庭风月夜,却疑山水有精神。
诗词:《题玉光亭》
传闻天玉此埋堙,
千古谁分伪与真。
每向小庭风月夜,
却疑山水有精神。
中文译文:
有传闻说,天上的玉石被埋在这座玉光亭下,
千百年来,谁能辨别它们的真假。
每当我来到这个小庭院,感受到风和月光的夜晚,
却不禁怀疑山水之间是否有着灵动的精神。
诗意和赏析:
这首诗是宋代文人王安石创作的作品,通过描绘玉光亭和其中的传闻,表达了对自然界的灵性和真实性的思考。
首句描述了传闻中玉石埋藏的地方,以及无数年来人们无法辨别它们的真假。这里的玉石可以被视作现实世界中的各种事物,而真假之分则代表了人们对事物真相的疑惑和难以把握。
接下来的两句表达了诗人在小庭院中感受到风和月光的夜晚时的心境。在这样的环境中,诗人感觉到山水之间仿佛有着一种灵性或精神存在。这种感觉使诗人产生了对自然界的怀疑和思考,他开始思考山水是否拥有超越表面的真实性,是否有一种与人类精神相通的存在。
整首诗以简洁而意味深远的语言揭示了王安石对人与自然的关系的思考。通过对玉石和山水的隐喻,诗人探讨了人类对真实性的认识和理解的困境,以及对自然界中灵性存在的怀疑和探索。这首诗以抒发个人情感的方式,引发读者对于人与自然、真实与虚幻等问题的深思。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”...
王安石。王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
和韦开州盛山十二首。上士泉瓶。唐代。张籍。阶上一眼泉,四边青石甃.唯有护净僧,添瓶将盥漱。
客有语予以卫生之术者其说流于固赋此以赠之。元代。陈泰。宇宙真逆旅,形骸同赘疣。古人有至药,变灭非所忧。长生本无方,徒以智力求。终时受物化,莽莽蝶与周。无周复无蝶,灵运千年俦。
集约之馆赠幼良无极二罗丈。明代。韩上桂。罗含孙子尽能诗,瑞鸟云中五色披。日暖池塘知有梦,春晴花树定连枝。廿年结社看犹旧,百代遗文将在兹。莫笑剧谈空孟浪,片言真与古人期。
题画。明代。毛绍龄。秋风白露荻花鲜,万顷波光接远天。怅望伊人何处是,孤舟荡漾夕阳边。
次踏碛韵。宋代。费士戣。宝钏金钗盛峡风,遨头争逐去匆匆。旗标阵碛规模古,筵挹晴岚气色葱。宜有明珠酬白璧,空惭瓦缶间黄钟。纷纷雪片呈佳瑞,一饱端知万姓同。
蒲窗清隐为蔡德馨赋 其一。明代。程敏政。石发森森照水寒,绿云摇动紫瑛盘。归来不道清如许,疑在君家画里看。
咏张諲山水(末缺)。唐代。李颀。小山破体闲支策,落日梨花照空壁。诗堪记室妒风流,画与将军作勍敌。
书清凉境界壁 其一。宋代。辛弃疾。从今数到七十岁,一十四度见梅花。何况人生七十少,云胡不归留此耶。
武侯祠。清代。严永华。丞相祠堂吊夕晖,森森翠柏俨成围。百蛮风俗留铜鼓,一代勋名本布衣。北伐未能恢帝业,南人终古慑天威。当年将略难轻议,长有风云听指挥。
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采药归来,这鼎器、乾金铸写。那些儿道理,全凭主者。先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹。问行工、进火事如何,凭般若。五雷车,青龙*。烧山符,心铸写。更涤虑洗心,灵泉浇洒。九转功成丹道毕,一灵真性还虚也。那赤条条地法王身,无可把。
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水帘台。明代。释通岸。寒瀑挂幽岩,霏霏自千尺。恍讶水晶帘,清映太古石。有美临高台,瞻云终日夕。俯视尘寰中,劳生何役役。