杭州修广师法喜堂。宋代。王安石。浮屠之法与世殊,洗涤万事求空虚。师心以此不挂物,一堂收身自有余。堂阴置石双嵽嵲,石脚立竹青扶疏。一来已觉肝胆豁,况乃宴坐穷朝晡。忆初救时勇自许,壮大看俗尤崎岖。丰车肥马载豪杰,少得志愿多忧虞。始知进退各有理,造次未可分贤愚。会将筑室返耕钓,相与此处吟山湖。
诗词《杭州修广师法喜堂》是宋代作家王安石的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
修建杭州广喜堂,法则来自浮屠方。洗涤万事求虚无,师心无物自由舒。堂中阴暗石嵽嵲,石脚竹青扶疏。一来已觉心胆豁,何况宴坐到晚衙。记得初时勇救世,壮志难行途崎岖。富贵豪华车马载,少年得志多忧虑。方才明白进退理,匆忙难分贤与愚。相约离城筑室居,共来此处吟山湖。
诗意:
这首诗词描述了修建广喜堂的情景,并探讨了修行和追求虚无境界的主题。诗人通过对广喜堂的描绘,表达了对修行之道的追求和理解。他认为修行之道与尘世不同,是一种洗涤心灵的方式,能使人追求内心的自由和舒适。诗人在广喜堂中感受到了心胆的豁达,进而思考了人生的进退之理和贤愚之分。最后,诗人与同道相约,在山湖之间修筑居所,共同追求修行的境界。
赏析:
《杭州修广师法喜堂》以简洁明快的语言,展现了王安石对修行和追求虚无的思考。诗中运用了具体的形象描写,如堂阴置石双嵽嵲、石脚立竹青扶疏等,给人以清晰的视觉感受。诗人通过广喜堂的修建,把修行之道与尘世的喧嚣对比,强调了追求内心自由和舒适的重要性。诗人的文字流畅自然,用词简练,表达了自己对修行道路的深刻思考和感悟。整首诗词既表现了对修行的向往,又体现了对人生进退和贤愚之辨的思考,给人以启迪和思考的余地。
这首诗词展示了王安石作为宋代重要文人的才华和思想深度,同时也反映了宋代社会对修行和追求内心自由的关注。它通过具体的描写和思辨的篇章,让人们感受到了诗人对人生意义和修行境界的思考,给人以启迪和思考的余地,具有一定的艺术和思想价值。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”...
王安石。王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
江陵送赵知县二首 其二。宋代。项安世。别离底处最堪怜,君上吴船我蜀船。从此相思真万里,重来何止又三年。司州刺史髭如戟,国子先生瘦似椽。二子有情须问讯,为言重九向西川。
涂主政邦王以诗见赠。明代。钟芳。行藏何意听苍天,白首丘园君独贤。每混渔樵耽野况,顿忘宠辱觉神全。香分晴院疏帘外,春到寒塘秀竹边。却老有丹随处足,不须方外觅真传。
浩歌吟。宋代。邵雍。何者谓知几,惟神能造微。行藏全在我,用舍系於时。每恨知人晚,常忧见事迟。与天为一体,然后识宣尼。
霭霭君诗似岭云,从来不许醉红裙。不知野屐穿山翠,惟见轻桡破浪纹。
颇忆呼卢袁彦道,难邀骂座灌将军。晚风落日元无主,不惜清凉与子分。
会客有美堂,周邠长官与数僧同泛湖往北山,湖中闻堂上歌笑声,以诗见寄,因和二首,时周有服 其一。宋代。苏轼。霭霭君诗似岭云,从来不许醉红裙。不知野屐穿山翠,惟见轻桡破浪纹。颇忆呼卢袁彦道,难邀骂座灌将军。晚风落日元无主,不惜清凉与子分。
昭君怨(亦名宴西园)。宋代。侯置。 晴日烘香花睡。花艳浮杯人醉。杨柳绿丝风。水溶溶。留恋芳丛深处。懒上锦鞯归去。待得牡丹开。更同来。
虞美人 先生尝云,余尝从甘河携酒一瓢,欲。金朝。王哲。肯与我酒吃否。余与之,先生一饮而尽。却令余以瓢取河水,余取得水,授与先生,先生复授余,令余饮,余饮之,乃仙酎也害风饮水知多少。因此通玄妙。白麻衲袄布青巾。好模好样,真个好精神。不须镜子前来照。事事心头了。梦中识破梦中身。便是逍遥、达彼
录汉唐事六言五首。宋代。刘克庄。群雄竞起问鼎,老贼傍观朵颐。汾阴三趾去矣,桐江一丝击之。
秋柳四首 其一。清代。蒋春霖。疏阴缺处但斜晖,客燕枝空旧梦违。嫁得西风总无赖,晚凉还自著罗衣。
毕少董繙经图诗。宋代。王铚。我知君子有常心,谁谓春秋无定法。常心定法皆一途,万变在前吾不惑。锦衣白马青油客,回首伤心沦异域。缟带喜赠延州来,一见浑如旧相识。片时偷生万年泣,倘得义成身乃立。已将死生委天公,要因笔削明吾迹。偃蹇榻上书千帙,坐使群儒仆墙壁。凛然紬史行天诛,扫除坦涂大搜索。赞辞自昔非游夏,叛去于今无籍湜。鸿雁书闻到上林,管弦声任来凝碧。嫣然侍侧两少丽,桃叶桃根莫能及。蔻梢轻露有华,早梅花嫩春无力。欲将婢子固君心,岂料君心坚铁石。果闻远使报还家,万里精诚初不隔。书成初奏未央宫,金马石渠皆动色。不与左氏作忠臣,忠欲天王坐中国。圣人大法先能识,节义大闲今独得。伤麟叹凤非道穷。千载相逢犹咫尺。尊王便是祝厘心,圣人寿与天无极。
予历年避暑祠中,每邀荪湄小住,披襟岸帻相对怡情。今夏移榻来祠而荪湄去秋作古矣,怅赋此诗八首 其七。清代。张洵佳。玉露金风大火流,惊心时序又逢秋。诗情澹写空无迹,书卷横摊乱不收。
归宗山籁一百四首 其二十八。明代。释函是。目前生意满,到处野情疏。藤挂偷梨鼠,苔沉入涧鱼。农夫忙播种,稚子懒观书。旷大劫来事,悠然见太初。
天冠山题咏二十二首 其十七 月岩。元代。赵孟頫。月岩如偃月,风泉洒晴雪。仙境在人间,真成两奇绝。
将进酒。唐代。李白。君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。(倾耳听 一作:侧耳听)钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。(不足贵 一作:何足贵;不复醒 一作:不愿醒/不用醒)古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。(古来 一作:自古;惟 通:唯)陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。