白鹤峰。宋代。张祉。我登白鹤峰,下窥沧海日。色与朱橘同,形比弹丸一。夜半伫玩间,无质而生质。所以神仙侣,色界须超出。
《白鹤峰》是一首宋代的诗词,作者是张祉。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词的中文译文:
我登上白鹤峰,
从山顶俯瞰沧海的日出。
色彩与朱橘相似,
形状如同弹丸大小。
深夜里我静静欣赏,
它们无形却有生命。
这就是为什么神仙们,
必须超越凡尘世界的原因。
诗意和赏析:
《白鹤峰》这首诗词以描绘自然景观为主题,通过描写登上白鹤峰的人俯瞰沧海的壮丽景色,表达了作者对大自然的赞美和对超越尘世的追求。
首先,诗中描述了登上白鹤峰的情景,作者从山顶俯瞰沧海的日出,展现了壮丽的自然景色。通过以高地的视角观察,作者似乎在告诉读者,只有站在高处,才能看到更广阔、更美丽的景色。这里的白鹤峰象征着高度和纯洁,它是通向神仙境界的象征。
其次,诗中用色彩和形状来描绘沧海的美丽。作者将沧海的颜色与朱橘相比,以强调它的绚丽多彩。而形状则被比作弹丸一样小巧。这种对自然景色的描绘,使读者能够感受到作者对美的敏锐观察和细腻描绘的能力。
然后,诗中出现了神仙的概念,作者认为神仙们必须超越凡尘世界。这里的神仙可以理解为指代那些追求超凡境界的人,他们的视野和境界要超过尘世的局限。通过与自然景色的对比,作者似乎在表达一种对超越尘世的向往和追求,希望人们能够超越物质的欲望,追寻更高的境界。
总的来说,这首诗词《白鹤峰》通过描绘自然美景,表达了对自然的赞美和对超越尘世的追求的思考。它提醒人们关注自然之美,同时在追求个人修养和境界提升的过程中,超越物质欲望,追求更高的境界和精神层面的自由。
次韵答闻山 其一。明代。顾璘。远至逢今雨,相逢叹曙星。云披瞻北斗,龙卧近南溟。醒酒无奇石,谈玄只旧亭。雷陈居接近,笑傲共岩扃。
郭园梅花。宋代。梅尧臣。未逢柳条青,独见梅蕊好。犹怯春风寒,不比江南早。清香拂酒杯,素色欺蓬葆。佳人金缕衣,唱彻嗟身老。
归故林别知己。唐代。贯休。别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。
古北口 其四。清代。顾炎武。雾灵山上杂花生,山下流泉入塞声。却恨不逢张少保,碛南犹筑受降城。
蒲圻马文明以济源训导升保宁苍溪教谕亦慕名来求。明代。罗玘。几年清济沁诗脾,端为官家养桷榱。恐是锦屏应饱看,莫嫌来取栋梁迟。
江干晚步。清代。马仲琛。落日满寒流,波光荡野渡。渡头晚不喧,来此一散步。依违对野云,明灭看远树。时逢物外人,行吟发奇句。因之傍水隈,谈笑已忘虑。握手又成别,明月照归路。
秋兴。宋代。张九成。秋意入茅屋,杖策登平原。落日衔西山,一川顿明鲜。萧萧江上竹,溜溜岩下泉。我生本閒放,胡为此拘拳。身世两相违,於今六十年。勇退未为怯,锐进岂其贤。
酬东风引。宋代。洪咨夔。魏郑公,田舍翁。际敬舆,老獠奴。斯人斯人尚如许,薄命蛾眉何足数。野桃溪杏次第红,脱裤博酒酬东风。
寄答遂堂先生 其二。明代。王昶。雁塞风沙远,龙荒岁序迁。生涯仍北地,涕泪忆南天。雪鬓他乡改,萍踪客路悬。武林烟水窟,回首一凄然。
赠薛播州诗 其一。隋代。杨素。在昔天地闭,品物属屯蒙。和平替王道,哀怨结人风。麟伤世已季,龙战道将穷。乱海飞群水,贯日引长虹。干戈异革命,揖让非至公。
春雨谣。宋代。张耒。晚云欲著树,中夜一犁雨。老农呼子孙,力作莫辞苦。风吹润土如炊香,烹鸡为黍饷南冈。我知圣人在明堂,元年已是丰年祥。
藏春楼。明代。陈琏。子家近太湖,书楼喜弘丽。水木自清华,云山见迢递。维时春载阳,淑景政明媚。林花绽嫣红,堤柳袅新翠。春光虽无涯,藏之有馀地。埙篪协淳音,沉檀蔼芳气。潜心在典坟,亹亹穷道义。蠹鱼落芸香,科斗寻古字。齐云与落星,徒尔贮歌妓。何如藏春好,生意永无替。
次菊坡汪判丞。宋代。杨公远。襟期坡上菊,禀得一天秋。德述须银管,诗吟耸玉楼。不关心富贵,爱隐迹林丘。只恐符商梦,桃源莫可留。
月夜弹琴忆汪一江。宋代。吴浩。有怀不可见,秋阴生茅茨。坐久见明月,如与幽人期。写我琴中意,诉彼明月知。夜半松泉落,泠然天风吹。