天池圣灯。宋代。萧之敏。细如珠颗大如杯，照夜浮空去复来。神物戏人安可料，密移星斗下岩隈。
《天池圣灯》
细如珠颗大如杯，
照夜浮空去复来。
神物戏人安可料，
密移星斗下岩隈。
中文译文：天池中的圣灯，光线细小如珠，也有些大如杯，照亮夜空时来时去，仿佛在天空中漂浮。神奇的物体与人们戏谑，无法预料，它们在星斗之间快速穿行，悄悄滑过山岩石隙。
诗意：这首诗描绘了一种神奇的景象，即天池中出现的圣灯。诗中的圣灯既具有珠子一样的细小光点，又有些像大杯子般大小的圆形，它们照亮着夜空，飘忽不定地出现和消失。这些圣灯似乎有着灵性，与人们戏弄玩耍，在星斗之间快速移动并隐藏在山岩隙缝之间。
赏析：这首诗通过对圣灯的描绘，展示了自然奇观与人文心境的交融。圣灯造物的不可思议，神秘的存在与人们的互动，凸显了自然界的神奇和人类的无奈。诗句简短而朴素，意境深远，给人以遐思和幻想的空间，让人感受到大自然的奥秘和人生的无常。整体上，这首诗以简洁的语言传达了奇幻的场景和哲理思考，给人以悠远的情感和思考的启示。
题王郎中九峰归趣图。明代。杨士奇。老别郎中署，人看昼绣荣。家临三泖近，门对九峰清。邻叟来分席，家僮从阅耕。君恩重山岳，一饭未忘情。
圣葫芦。金朝。王哲。这一葫芦儿有神灵。会会做惺惺。占得逍遥真自在，头边口里，长是诵仙经。把善因缘，却腹中盛。净净转清清。玉杖挑将何处去，紧随师父，云水是前程。
忆童年。清代。陈忠平。山自青青水自清，羊肠九曲路难行。随分敌我村头战，不许蜩螗树上鸣。扫地斯文崇白卷，冲天斗志贯红缨。火烧炮打声缭耳，怕听群呼老父名。
见山中结草为舍者。元代。刘崧。结草为寮石作床，和云和月卷衣裳。秋风华屋成尘土，却望青山是故乡。
言怀。唐代。许棠。万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。
楚母太孺人挽诗。明代。谢迁。花封善政由慈训，莱彩新欢慰远思。封诰拟承天宠渥，讣音忽动邑人悲。衰麻扶柩囊无物，老稚攀辕路有碑。衰病未能从执绋，些词聊为送灵輀。
送莫仲节状元归省。唐代。柳珪。青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。
哭诗六章。宋代。王令。朝哭声吁吁，暮哭声转无。声无血随尽，安得目不枯。目枯不足叹，无目心自安。目存多所见，不若无目完。
太皇太后挽诗。宋代。王炎。弧矢能天授，诗书德日新。中兴扶汉祚，内禅赞尧仁。镂玉三朝庆，涂椒四世亲。乘云今不返，垂白泣遗民。
恋绣衾（己卯灯夕，留城中独坐，忆当涂买灯，姑苏夜舞，再集赋此）。宋代。刘辰翁。当年三五舞太平。醉归来、花影满庭。办永夜、重开宴，笑姑苏、万眼未明(万眼罗最精最贵，然最暗。>(br>而今绕市歌儿马，客黄昏、细雨满城。十年事、去如水，想家人、村庙看灯。
学刘公干体。南北朝。鲍照。胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。
游仙诗 其二十八。唐代。张鸿。九天使者驾云軿，闪闪金牌护紫霆。闻到寿光新受敕，缚将百魅显真形。
怀元度四首。宋代。王安石。舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初拨醅。不见秘书心若失，百年多病独登台。