题希夷堂赠周道正。宋代。王珏。仙骨清泠道气浓，饵芝深隐括苍东。醉游鳌顶三山绿，吟对神炉九转红。千古遗音生指下，一天星斗在壶中。萧然不许尘埃到，顾我频来兴未穷。
译文：题送给周道正的希夷堂，仙骨清净，道气浓郁，培食着深处的仙草，隐藏在遥远的苍东之中。酒醉游走在鳌山之巅，三山葱绿，吟诵对着神奇的炉中九次变红的仙丹。千古的音韵在我指尖间产生，一天的星斗都被装在壶中。忘却尘埃的扰动，只顾我频繁地来此，兴致未尽。
诗意：这首诗表达了诗人对仙境的想象和追求。诗中仙骨清净、道气浓郁，描述了一种仙境的神奇氛围。诗人通过描绘鳌山的美景和神奇的炉中九次变红的仙丹，表达了对仙境的向往和渴望。同时，诗人通过指尖的音韵和壶中的星斗，表达了自己在艺术创作中的独特感受。最后的两句表达了诗人的意境，将俗尘的扰动拒之门外，沉浸在仙境中，意犹未尽。
赏析：这首诗展示了诗人对仙境的遐想和对艺术创作的热爱。诗人通过描绘清净的仙骨和浓郁的道气，营造了一个神奇的仙境氛围。鳌山的绿意和神奇的炉中九次变红的仙丹，更加增添了诗的神秘感。诗人通过音韵和壶中的星斗，展示了自己独特的艺术感受和创作理念。整首诗以华丽的辞藻和幻想的意象，将读者带入了一个充满神奇与遐想的仙境之中。同时，诗人的兴致和追求，通过朴实的表达方式，使人感受到一种高远和不凡的艺术境界。
过金陵四首。宋代。苏泂。飞鸿渺渺衬蒹葭，蓼岸红饶小穗花。此是秋光最佳处，江湖何处不思家。
游钟山大爱敬寺诗。南北朝。萧衍。曰予受尘缚。未得留盖缠。三有同永夜。六道等长眠。才性乏方便。智力非善权。生住无停相。剎那即徂迁。叹逝比悠稔。交臂乃奢年。从流既难反。弱丧谓不然。二苦常追随。三毒自烧然。贪痴养忧畏。热恼坐焦煎。道心理归终。信首故宜先。驾言追善友。回舆寻胜缘。面势周大地。萦带极长川。棱层叠嶂远。迤逦隥道悬。朝日照花林。光风起香山。飞鸟发差池。出云去连绵。落英分绮色。坠露散珠圆。当道兰{艹/靃}靡。临阶竹便娟。幽谷响嘤嘤。石濑鸣溅溅。萝短未中揽。葛嫩不任牵。攀缘傍玉涧。褰陟度金泉。长途弘翠微。香楼间紫烟。慧居超七净。梵住踰八禅。始得展身敬。方乃遂心虔。菩提圣种子。十力良福田。正趣果上果。归依天中天。一道长死生。有无离二边。何待空同右。岂羡汾阳前。以我初觉意。贻尔后来贤。
送益书记之霅水。宋代。释重顯。白苹汀是旧家乡，归兴兰舟泛渺茫。日暮沙禽啼欲断，不知谁在碧云房。
寓宜章寄武昌彭养忠。明代。张子翼。原知原宪道非穷，久在隆中识卧龙。灯向壁穿劳五夜，编从韦绝富三冬。停云叆叆倾蟠谷，官柳依依夹岸容。回首西山共论剑，凤台何日慰重逢。
五公山吊王山人。清代。边浴礼。突兀晚峰晴翠环，高人旧隐闭松关。频年桑海供凭吊，一叟苏门自往还。落落乾坤余大略，寥寥著述葬空山。遗民百六谁堪比，祇有殷张伯仲间。
吟社递至诗卷足十四韵以答之为梅水村发也。宋代。赵必象。铁石其心肠，冰雪其襟胸。晨陪玉辇游，夕堕瘴海东。
偶书。宋代。孔武仲。暮上高楼听村笛，清风寥寥吹泽国。苍山莽野百战地，美木阴林四时色。浩荡坤乾万里中，风光尽属渔樵客。
过黄后溪江楼十首 其四。明代。王慎中。白浪如山潮拥来，长江东去海门开。天连极浦鸟飞尽，日落空林船正回。
暮春。清代。费墨娟。出世无非造孽身，人情反覆总无真。时翻画谱消愁境，长闭柴门避俗尘。冷淡合凭梅作伴，清幽喜与月为邻。韶光迅速真如电，才接春来又送春。
晓枕。宋代。范成大。煮汤听成万籁，添被知是五更。陆续满城钟动，须臾後巷鸡鸣。卧闻赤脚鼾息，乐哉栩栩蘧蘧。
沁园春 赠柳仙。清代。姚燮。北海之鹏，健羽凌霄，如我故人。记灯唇剑绿，酒酣骂史，陇头山赤，襦短从军。五岳胸撑，千秋眉扫，突兀沧洲气不群。臣之壮，笑刻舟胶柱，狂未如君。重逢江驿开尊。正日落、云颓夜色昏。恁吟鸾啸凤，阮孙易老，牛衣马磨，王许长贫。事业蓬飘，文章草贱，依旧寒颅如此巾。君共逝，有沣湘可濯，兰茝堪纫。
送许守。宋代。吴芾。千里欢谣处处同，使君遗爱信无穷。不容昏垫为民患，解转凶荒作岁丰。治行好书循吏传，清声无愧古人风。九重想已知名久，看即黄麻出禁中。
寄张守仲思十首。宋代。陈造。相从软语说睽离，起我清谭更好诗。别后忧虞今痛定，未须细诵悼亡辞。