《句》这首诗词是宋代诗人宋自适所写。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
三圣传心惟主一,
六经载道不言真。
诗意:
这首诗词探讨了传道的主题。诗人提到了“三圣”,即指孔子、佛陀和耶稣,他们都传播了道理。诗人认为,虽然这些圣人传播的道理各异,但实质上它们都表达了同一个真理。而“六经”则指儒家经典,《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《论语》、《春秋》。诗人认为,这些经典中的言辞是一种载道的方式,因为它们并未直接阐明真理,而是通过寓言、记事等形式传达真理。
赏析:
这首诗词通过提到“三圣”和“六经”两个意象,折射了诗人对于宗教和经典的思考。诗人认为,不同信仰间虽然具有差异,但在本质上它们传递的都是同一真理。而经典中所载的道理也不是直接明示的,而是通过意象、寓言等方式传达给人们。这种传道的方式更加富有启发性,让人们通过自己的思考和理解来领悟真理。这首诗词虽然简短,但思想深邃,表达了对于宗教和经典传播的思考,同时也呼吁读者在学习和探索中保持开放的心态。
婺州金华人,字正甫,号清隐。宋甡长子。与弟自道、自逢、自逊等六人皆承家学。真德秀尝跋其诗集,颇爱其诗。...
宋自适。婺州金华人,字正甫,号清隐。宋甡长子。与弟自道、自逢、自逊等六人皆承家学。真德秀尝跋其诗集,颇爱其诗。
谒金门。清代。周之琦。兰畹曲。赢得凄凉满幅。苦句今生吟已足。他生休更卜。指点山邺华屋。迅羽轻尘相逐。蜡炬成灰钟漏促。断无残梦续。
稽古篇竣事十绝 其一。明代。郭之奇。十载夷羊甚祖龙,周情孔思孰相逢。不辞残缺成苴补,尚许高深入铸镕。
看人取木绵。宋代。宋自逊。经杨有花飞作絮,黄芦有花亦为絮。此絮天寒不可衣,但解随风乱飞舞。木绵蒙茸入机杼,妙胜春蚕趼中缕。均为世上一草上,有用无用迺如许。木绵有用称者稀,杨花芦花千古传声诗。
邃隐堂。宋代。梅尧臣。大梁车马地,尘土飞百尺。贤愚走其间,朝幕不见迹。北望天波门,垣垣宗室宅。宗室令不孙,爱书轻玉帛。华宇何深沈,但闻列图籍。曲房有窈窕,空自事眉额。体胖生粹和,安在处岩石。古来为善乐,岂以歌钟适。
秋望感怀 其二。清代。林占梅。城南与城北,满目景苍凉。村舍焚馀废,田园战后荒。戒严多斥堠,伏衅惧萧墙。不忍谈时事,西风易断肠。
读少陵集。明代。陈继儒。兔脱如飞神鹘见,珠沉无底老龙知。少年莫漫轻吟咏,五十方能读杜诗。
送徐遵诲公子之边。明代。童轩。羡君家世旧簪缨,百战常怀报主心。草檄有才追记室,登坛无路继淮阴。射雕紫塞秋云黑,走马黄河夜雪深。白首丹衷知未变,归来双肘印悬金。
齐·潘妃。唐代。孙元晏。曾步金莲宠绝伦,岂甘今日委埃尘。玉儿还有怀恩处,不肯将身嫁小臣。
陆文烈公钟琦文子遗墨卷书后。清代。郑孝胥。事败成忠孝,而亦能感人。感人诚有效,死难终怀冤。或未尽其用,势去不可援。迂谬自取祻,功罪犹难言。愿与知者谋,临事期万全。苟其复君父,名节安足论。
秋晚随意行涧上值老农问劳去年避乱时事。宋代。舒岳祥。书在心犹在,时艰变易衰。白云山半寺,红叶水西祠。农老言多善,乌驯噪总慈。谁于千载后,见我苦吟时。
杂画为师尚书逵赋 其二 梅雪金鸡。明代。金幼孜。扶桑浴日梦初醒,天上曾闻送好声。却爱羽毛成五色,梅花照影雪初晴。
送人之边 其二。明代。徐熥。漠漠黄尘匹马孤,马头今去向飞狐。望乡台畔无青草,策勒城头有白乌。满路寒霜朝倚剑,一天明月夜吹芦。单于莫近阴山猎,南国书生正弃繻。
建隆郊祀八首 其八 送神用《高安》。。宋代。郊庙朝会歌辞。倏兮而来,忽兮而回。云驭杳邈,天门洞开。