颂古二十四首。明代。释宗演。人间铄石流金,世外风高月冷。要知二无两般,须是一回自肯。镬汤炉炭横身入,剑树刀山信脚行。
诗词《颂古二十四首》由宋代释宗演创作。这首诗的内容描绘了一种虽然人间物质繁华如金银宝石,但实则世事纷扰,心灵孤寂冷漠的现象。诗人表达了了解世间万物无二无重之道的必要性,唯有亲身经历才能产生认同。
这首诗以形容手法将世间事物与艰难的旅途联系在一起。作者运用了诸如“镬汤炉炭”和“剑树刀山”等形象,描绘了旅途中的艰辛和险境。此外,这些形象还暗示了修行之路上可能遇到的困难和障碍。
这首诗的中文译文如下:
人间铄石流金,
世外风高月冷。
要知二无两般,
须是一回自肯。
镬汤炉炭横身入,
剑树刀山信脚行。
这首诗通过对世界和修行道路的写照,表达了在繁华富庶的现实世界中寻求真实和自我认识的追求。作者强调了在实践中感悟到的真实,唯有亲身经历才能领悟到真谛。诗中暗示了修行之路的艰辛,并暗示了在现实世界中寻找到真实的困难和挑战。这首诗揭示了作者对内心探索和心灵成长的追求,同时提醒读者在纷繁复杂的现实中寻觅真实。
释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。著有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。
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释宗演。释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。著有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。
夏夜读书自嘲。宋代。陆游。事业无成去日遒,只今身世付沧洲。风烟惨惨菰蒲老,星斗离离河汉流。寂寞书生学奇字,穷愁客子著春秋。白头自苦君无笑,骨朽成尘志未休。
至自云安题净戒院二首。宋代。杜柬之。山口出云鸠唤雨,三月巴山蒸溽暑。浊流来作虎眼文,一叶孤舟命如缕。道傍绿树安阴凉,中有金仙古道场。去家才馀二百里,且复看此青筼筜。出门满目伤覉旅,归舍还煎碎儿女。欲问阇黎借榻眠,卧对龛灯淡无语。
题武夷五首。宋代。白玉蟾。显道真人去不回,幔亭不见旧楼台。曾孙倚着寒松立,日落风悲猿自哀。
寻春溪上。宋代。宋祁。溪上寻春春已来,小桃初似剪刀裁。今朝判与诸人醉,暂见芳菲眼亦开。
风香亭。元代。陈樵。池头爽气日徘徊,竹院何曾有麝媒。月碍桂枝飘子落,鼎湖莲叶转空来。风随太乙凌波起,花为胎仙傍水开。香积界中天地阔,景差何用上兰台。
钱舜举松溪待渡图为姜司谏题 其二。明代。杨士奇。槿篱茅舍水村幽,林彩山光积翠浮。空使行人愁望渴,隔溪閒却木兰舟。
题唐涿州横云草堂。明代。陶宗仪。三泖移居屋几楹,青山一带与云横。翠芬落几琴声润,玉气浮阶鹤梦清。剖竹专城施政教,县车故里养尊荣。杖藜莫厌相过数,好付儿郎管送迎。
宫词一百首。宋代。岳珂。今年下诏复河湟,峡路王师出省章。已报龙支新拓境,更开属国处降羌。
塞上曲(五首)。元代。王逢。木叶满关河,辕门肃珮珂。将军提剑舞,烈士击壶歌。月黑辉铜兽,风高啸紫驼。不堪城上角,五夜《落梅》多。¤
酴*香。金朝。王哲。自在随缘,信脚而无思没算。召清飚,邀皓月,同为侣伴。步长路,成欢乐,唇歌舌弹。忽经过洞府嘉山,堪一玩。正逢著、祥瑞频赞。异果名花滋味美,馨香撒散。对良辰,虽好景,难为惹绊。任水云,前程至,天涯海畔。便遭遇、清净神舟,超彼岸。这回做、真害风汉。
何满子。五代。尹鹗。云雨常陪胜会,笙歌惯逐闲游。锦里风光应占,玉鞭金勒骅骝。戴月潜穿深曲,和香醉脱轻裘¤方喜正同鸳帐,又言将往皇州。每忆良宵公子伴,梦魂长挂红楼。欲表伤离情味,丁香结在心头。