颂古七首。宋代。释祖璇。尽却耳根并眼底，不知何处见如来。数声幽鸟啼寒木，一片闲云铺断崖。
中文译文：
《颂古七首》
尽却耳根并眼底，
不知何处见如来。
数声幽鸟啼寒木，
一片闲云铺断崖。
诗意：
这首诗词描绘了诗人无法通过感官来感知佛陀的存在，试图表达人们在日常生活中无法直接接触到佛陀的境界。诗人感受到了生活中的孤独和寂寞，和佛陀离我们遥远的存在形成了鲜明的对比。
赏析：
这首诗词采用了简洁而深刻的文字，通过描绘自己无法感知佛陀的体验，表达了一种对人世的无奈与迷茫。尽管我们所处的世界充满了噪音和干扰，但诗人却无法听到佛陀的声音，也无法看到佛陀的身影。诗中的“耳根并眼底”，意味着无法通过听觉和视觉来感知佛陀，进一步突出了佛陀的超然和神秘。幽鸟的啼鸣和闲云的铺展，象征了寂静和安宁，与诗人内心的孤独形成了对比。最后一句“一片闲云铺断崖”，形象地表达了诗人无法抵达的境地，展示了他的心灵深处对佛陀的渴望和追求。
这首诗词没有直接描写佛陀的形象，而是通过抽象和隐喻来表达思想和情感。诗人把佛陀置于远离人世的境地，给人一种超越尘世的感觉。诗词简短而深沉，反映了宋代佛教文化的内涵和思想。
次韵谢文骥主簿见寄兼示刘宣叔。宋代。陈与义。断蓬随天风，飘荡去何许。寒草不自振，生死依墙堵。两途俱寂寞，众手剧云雨。坐令习主簿，下与鸡鹜伍。遥知竹林交，未肯一时数。翩翩三语掾，智与谩相补。髯刘吾所畏，道屈空去鲁。子才亦落落，倾盖极许予。四夔照河滨，一笑宽逆旅。堂堂吾景方，去作泉下土。未知我露电，能复几寒暑。思莼久未决，食荠转觉苦。我不逮诸子，要先诸子去。不种杨恽田，但灌吕安圃。未知谁善酿，可作孔文举。十年亦晚矣，请便事斯语。
渡洛游三乡书所见。宋代。张耒。重云蔽南山，远见山雨白。我行山之北，便与云雨隔。西风来如奔，零乱云物拆。驱除信果决，霶霈绝余滴。收雷如归师，蹄辙度南碛。群峰涌地出，掀荡无留碧。暮投三乡寺，落日在东壁。钟鸣高阁晚，野迥见归翼。还家晚川静，秋月未生魄。聊资览物态，应用慰行役。
赠樊茂实铁照。宋代。张九成。吾箧有铁镜，其光常炯炯。有时置堂中，千妖百怪都潜影。今以赠吾子，吾子其试听。谨勿以照人，百鬼闻之怒生瘿。不如照汝心，非心邪意令远屏。闇室何妨日月明，闤闠方知天地静。它年相见打破镜，吾当大笑君其领。
跨马。元代。仇远。跨马入城去，驱鸡上屋飞。閒官差可乐，徒步未为非。杜老平明出，山公倒载归。晚汀沙水阔，野鹜得相依。
晚晴。清代。吴保初。鸣雨止复作，萧然天气清。西风吹木落，野水入河明。岚影含初旭，林光讶晓晴。愁窥秋草色，忽起故园情。
春思曲二首 其二。明代。张元凯。黄鸟间关最有情，大堤行处落花轻。亦知春色临邛好，绿绮携将出锦城。
梅花百咏 其八十七 偶成。明代。李江。曾是罗浮洞里仙，久要情义两茫然。化工自是无私意，音耗何曾有暗传。名贵贮于金屋里，分该移向玉堂前。欲拈银管修花谱，好把梅花作首篇。
送秦用中文学。明代。边贡。玉真台下三间屋，屋后有松前有竹。广文先生双鬓秃，长对青藜夜深读。有时不巾亦不服，独跨瘦驴携短仆。五老峰前看秋瀑，有时芒鞋步江澳。月落诗成江鬼哭，石底流泉手亲掬。归来煮茗窗下宿，清梦蘧蘧谢粱肉。鸟声堕枕猿挂木，红日三竿睡初熟。食罢晓盘歌苜蓿，为剪溪云封尺牍，长安故人劳远目。
恩赐魏文贞公诸孙旧第以导直臣。唐代。陈彦博。阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。
送欧阳平仲起胡林教官。宋代。乐雷发。古来节妇比忠臣，怊怅明珠一窖尘。千古纲常君记取，题诗烦问坠楼人。
五用喜雨韵三首 其三。宋代。吴潜。家家穫稻积如岑，不问山椒与谷阴。沽去村醪醽醁味，吹来陇笛筦弦音。餔儿喜笑迎郎罢，馌妇欢欣就藁砧。雨玉雨珠无此景，须知造物用情深。
寄题清晖楼。元代。张昱。谢公履迹遍岩扉，似觉高情与世违。昔日文章归丽句，至今山水发清晖。神仙灭迹虚金露，尘俗何缘别翠微？尚忆咏诗同水部，山林有待薜萝衣。
咏史诗·傅岩。唐代。胡曾。岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。