呈东林道颜禅师颂。宋代。释彦充。为人须为彻，杀人不见血。德山与岩头，万里一条铁。
诗词：《呈东林道颜禅师颂》
中文译文：向东林寺的颜禅师呈上颂词
诗意：这首诗是释彦充向东林寺的颜禅师呈上的一首颂词。诗中表达了人应该真实、彻底地做人，言行要诚实正直；同时也暗示了修行者应该超越生死之外的境界。这是一首充满哲理和佛学思想的诗作。
赏析：这首诗以简练而深邃的语言，表达了深刻的人生哲理。诗句“为人须为彻，杀人不见血”强调了做人要有坚持真实、不虚伪的精神，不仅要对他人有真诚，还要对自己有清晰的认知。这里的“杀人不见血”是说要摒弃世俗的欲望，通过修行来超越凡尘。接下来的诗句“德山与岩头，万里一条铁”用简洁的笔触形容了修行者追求的境界。德山与岩头是佛教修行的象征，表示修行者应该追求内心的真善美。而“万里一条铁”则意味着修行者要坚韧不拔，不受外界环境的影响，像一根坚固的铁柱一样。整首诗在探讨人生真理的同时，也暗示了禅宗佛教中对觉悟和证悟的追求。
总之，这首诗以简洁而深沉的语言，运用隐喻和象征手法，展现了诗人对真实人生和修行境界的思考和追求。通过关注内心的清明与真实，以及超越尘世欲望的追求，诗人呈现了一种深邃的诗意和哲理。
予自存博解印归乡心日夜相趣古人有名山川处。元代。仇远。业风宦海足波澜，常忆西湖南北山。熟处肯忘生处乐，别时虽易见时难。奉亲还舍君先得，投檄归田我未閒。漫说桃源人迹绝，故园松菊半荒残。
次韵姜邦杰见访留赠三诗。宋代。张镃。绕林游遍便沿陂，薄暑车行不下帷。最喜竹君相伴久，凶渠生子子生儿。
宫词 其二。明代。史鉴。春思恹恹上黛眉，强来庭下立多时。红颜不及闲花草，也得东风一度吹。
代赋后苑赏花钓鱼。宋代。宋祁。春豫凝苍陆，天旋驻翠华。黄图包汉制，灵沼象周家。风助千人唱，神移万品花。韶音清感凤，驺节妙论豝。宴露晞心藿，需天滟酒霞。侍臣均式燕，羲驭重西斜。
至元戊寅四月十九日风雷大作村民以为龙王嫁女予作诗以纪之。元代。于立。西方龙君嫁龙女，雷车彭彭载风雨。神奸夜邀髑髅语，碧草无光愁露渚。鲛人献绡珠泪泣，鸾裾行烟翠痕湿。阿鬟娇小不成妆，帝与桑田汤沐邑。胭脂紫玉吹海腥，阳侯击浪玻璃声。湖边地皮薄如纸，长堤卷作长河水。
集郭鸿胪听歌。明代。胡应麟。赤栏桥子畔，来过百花丛。一径延新绿，孤亭坐落红。歌声全度雪，舞态半随风。向夕瑶台望，真疑凤下空。
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方。唐代。张九龄。宗臣事有征，庙算在休兵。天与三台座，人当万里城。朔南方偃革，河右暂扬旌。宠锡从仙禁，光华出汉京。山川勤远略，原隰轸皇情。为奏薰琴唱，仍题宝剑名。闻风六郡伏，计日五戎平。山甫归应疾，留侯功复成。歌钟旋可望，衽席岂难行。四牡何时入，吾君忆履声。
送闻师之五台。元代。萨都剌。闻子初识面，天涯任去留。西风洞庭树，落日楚淮舟。岁月棕鞋底，江湖竹杖头。丹阳才洗钵，又入五台游。
蝶恋花。清代。许德蘋。重记征衫清泪满。为意人人，寻梦天涯遍。不觉自家肠已断。从新又到吟花馆。帘影迷离钗影乱。花落花开，斟酌愁深浅。多少愁怀分付雁。天涯虽近归期远。
投胡学士。宋代。王称。抚剑坐中夜，长吟思一弹。弹之有馀音，激烈摧心肝。出处分以然，中道敢不安。但恐春华衰，白日凋朱颜。伊余羽翼微，宜栖枳棘间。清樾苟自适，谁能事鹏抟。那因遇知己，刷羽排鹓鸾。云霄一翱翔，九万期风端。昔侣丹穴雏，志薄金琅玕。今如涸辙鲋，鬐鬣空摧残。有沬不自濡，焉能禦所患。淮山饶桂枝，楚泽有芳兰。欲去恋明主，引领徒悲叹。故人把天瓢，岂惮一滴艰。愿因终号呼，庶以脱险艰。毋令东溟使，仰候西江澜。
送吉州通判赵德辉上印赴阙。宋代。杨万里。太守九秋霜，通守三春风。太守镜照胆，通守渊涵空。古来人才在寒士，皇家人才在宗子。君看二赵作庐陵，宽猛晦明两相济。太守已乘八使车，通守合分五马符。行看二赵俱法从，老夫别献中和颂。
和平甫招道光法师。宋代。王安石。鍊师投老演真乘，像劫空王爪与肱。于总持门通一路，以光明藏续千灯。从容发口酬摩诘，邂逅持心契慧能。新句得公还有赖，古人诗字耻无僧。