颂古二十六首。宋代。释嗣宗。笊篱木杓,钱贯桶索,说妙谈玄俱是错。清平鼻孔塞乾坤,天下衲僧无处摸。明来握土成金,悟去百草皆药。拗折俱胝指头,踏断赵州略彴。平常一句用无穷,限量知见徒斟酌。
《颂古二十六首》是宋代释嗣宗创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
用竹子和木杓做笼,钱贯装桶,人们讲的神秘奇妙的谈论全都错了。平静的世界充满了尘埃,全天下的出家僧人找不到摸索的地方。明白过来,握住土地就能变成金子,觉悟了去,百草皆可成为药材。弯曲的指头全都有老茧,践踏断了赵州的略彴。平时的一句话可以有无穷的用处,只有限定范围的知见才是无益的。
诗意:
这首诗词大致表达了释嗣宗对于世俗和修行之间的矛盾与对立的思考。他对于那些神秘的谈论和纷繁的宗教仪式持怀疑态度,认为这是违背佛法的。他用“清平鼻孔塞乾坤”来形容这个世界充斥着尘埃和杂务,人们迷失在纷繁物欲中,难以修行。他认为真正的修行是内心的觉悟,即使是平常的土地也具有变金的价值,而世间的百草即便不是最珍贵的药材,也可以被用作疗愈。他进一步表达了只有真正的觉悟才能超越一切束缚和名利的观点。
赏析:
《颂古二十六首》以简洁的语言表达了释嗣宗对于修行与世俗之间的思考,以及他对于真正修行的理解。他对世俗的声名利禄持怀疑态度,而对内心觉悟和个体修行的重要性给予了肯定。他以独特的表达形式,如“弯曲的指头全都有老茧”和“践踏断了赵州的略彴”,形象地描绘了修行者因长时间坐禅而形成的茧和“破除名利”的精神力量。
整首诗词以对比和对立的手法展示了他的思考。他将世俗和修行对照起来,通过对世俗和物质的批判,强调了内心觉悟和智慧的重要性。他认为真正的修行应该是平和而无为的,并强调个体修行的重要性和价值。
总之,这首诗词不仅表达了释嗣宗对于世俗和修行的思考,也反映了他对于佛法本质的理解。通过简洁而形象的语言,他向读者传达了他对修行和觉悟的独特见解。
大酺。近现代。谭献。奈枕常敧,裘常拥,愁病桃花时节。红芳原不改,过萧萧风雨,暗锁颜色。燕姹莺娇,梨昏柳暝,哀乐何曾忘得。惊心长亭路,但春泥没马,要留车辙。便山欲化云,絮都成泪,怨离伤别。年年挑菜日。怕多露、门外青芜湿。有几许、瑶琴馀恨,渌酒馀欢,到而今、总成追忆。更与吹横玉,还弄彻、落梅凄切。正迢递、斜阳驿。嘶骑遥驻,人在江城天末。倚楼忍听几叠。
消息·思春。清代。饶芝祥。银叶烧残,金徽按罢,东风谁主。断梨云、泪沾兰露,早也无情绪。依稀记得,年时风景,无数蜂喧蝶舞。竟等閒、孤负芳华,只剩轻寒细雨。待将旧恨,从今抛却,都与他人拾取。蜡尽灰温,蚕僵丝在,已去仍还住。传柑时节,觞阑天气,一味閒猜浪语。空倚遍、阑干十二,番风细数。
江城子 记梦。清代。顾太清。烟笼寒水月笼沙。泛灵槎。访仙家。一路清溪双桨破烟划。才过小桥风景变,明月下,见梅花。梅花万树影交加。山之涯。水之涯。淡宕湖天韶秀总堪夸。我欲遍游香雪海,惊梦醒,怨啼鸦。
张诗舲前辈游西山归索赠三首 其三。清代。龚自珍。畿辅千山互长雄,太行一臂怒趋东。祝君腰脚长如意,吟遍蜿蜒北干龙。
惜红衣 荷花紫草和秋锦。清代。龚翔麟。木笔涂妆,芳荃斗莛,绀房同靓。艳日烘香,蜂针綵茸钉。秧抽短翠,看齐动、春锄烟顷。相映。菜棱又黄,是鸳鸯湖锦。高舂弄影。尾接旗亭,红烧一枝杏。燕边零落,添缀胭脂冷。除了吴根人见,是草是花谁认。爱蹋青罗袜,惯绕紫田支径。