颂古五十三首。宋代。释文礼。山忘孤峻玉忘瑕，到处仙源是我家。堪笑葛洪曾未悟，远从勾漏问丹砂。
诗名：《颂古五十三首》
作者：释文礼（宋代）
山忘孤峻玉忘瑕，到处仙源是我家。
堪笑葛洪曾未悟，远从勾漏问丹砂。
诗意和赏析：
这首诗词通过对山和玉的比喻，表达了诗人对自己修行境界的追求和自信。诗中的山忘掉了孤峻的高峰，玉忘掉了瑕疵，是因为诗人深信自己已经融入了仙境。他自豪地宣称“到处仙源是我家”，意味着他已经融入了仙境，拥有了仙人的前尘往事。这种融入仙境的境界让诗人看穿了一位叫葛洪的人的迷惑之处，葛洪曾经追求勾漏问丹砂，然而他却没有领悟到这种境界，可笑之余，更凸显了诗人对自身修行境界的自豪和骄傲。
这首诗词展示了宋代佛教思想的影响，诗人自称“释文礼”，表明他是一位出家人。诗中的山和玉用以比喻修行境界的完美和纯净，突出了佛教修行追求解脱和境界的主题。
中文译文：
山忘记了孤峻，玉忘记了瑕疵，
到处都是仙源，就像是我的家。
值得一笑的是，葛洪曾经没有理解，
远道尋求勾漏问丹砂。
洛中偶作（自此后在东都作）。唐代。白居易。五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。
挽彭复雅二首 其一。宋代。萧立之。已哭芸兄又哭君，眼中何得更沾巾。死无家货营砖甓，生有诗名动缙绅。岂亦雕锼伤你寿，不然溟漠妒斯人。不忘有子今传业，依旧寒林一气春。
拟游黄华洞以大风不果。明代。毕自严。咫尺困罡风，黄华不可见。山灵解妒人，藏却本来面。
送颜复赴阙。宋代。苏辙。箪瓢未改安贫性，凫绎犹传直道余。不见失官愁戚戚，但闻高卧起徐徐。居中旧厌军容讲，补外仍遭城旦书。此去将身置何许，秋风未免忆鲈鱼。
洞仙歌。清代。沈曾植。冰肌玉骨，自美人如月。不与常娥共圆缺。尽摩诃春晚，玉帐魂归，心眼冷，漦在龙亡荒忽。月华如水浸，花蕊楼台，朗朗金波照行屧。不醉复如何，岁岁年年，吹不断紫绵香屑。乍长眉仙帔道人来，恁莺燕春秋，琵琶难说。
赠青柯平隐者。元代。王仲元。太华神明观，青柯小有天。大哉霄壤内，无此弟昆贤。齐物三千行，栖云二百年。初平初起后，又得两臞仙。
寄题吴兴任孟晖溪山春晓画壁。明代。袁华。我家苕溪山水窟，流寓娄东归未得。前年避地到乡闾，亲戚欢迎慰岑寂。长桥崒峍势如龙，下饮大溪垂渴虹。先人旧业桑梓在，石田数亩松亭东。南望群峰奔万马，淼淼鸥波连若下。桃花夹岸放渔舟，疑是仙源问津者。谢家客儿有发僧，俊爽捷若秋空鹰。有时清唱醉花月，有时趺坐谈三乘。结楼高倚云松杪，门对溪山春日晓。谁人粉壁写成图，索我题诗故相恼。谩歌溪山春晓歌，安得杖屦同婆娑。为询旧业在溪浒，稚松丛桂今如何。
商于。唐代。李商隐。商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。
以正赐库蒲萄醅送何斯举复次其韵 其三。宋代。韩驹。蒲萄酒用春江水，压倒云安曲米春。未解敲门问奇字，一杯聊醉草玄人。
北窗凉透，南窗月上，浴罢满怀风露。不知何处有花来，但怪底、清香无数。
炎州珍产，吴儿未识，天与幽芳独步。冰肌玉骨岁寒时，倩间止、堂中留住。|<间止、少连堂名。>|
鹊桥仙（邢少连送末利）。宋代。张孝祥。北窗凉透，南窗月上，浴罢满怀风露。不知何处有花来，但怪底、清香无数。炎州珍产，吴儿未识，天与幽芳独步。冰肌玉骨岁寒时，倩间止、堂中留住。||
寿韩虞部应□八十。明代。黎民表。士苑推缝掖，君门隐岁星。许身双白璧，劲气一青萍。历块才初展，抟风势未停。水冲当重寄，华省限严扃。楚醴期终设，齐钟岂浪铭。乞身常恳切，优诏屡丁宁。识面符公议，忧时付独醒。家惟供稻秫，年或采狶苓。指树从初日，挥金乐暮龄。友多猿鹤异，室有蕙兰馨。已见回淳俗，还忻挹大庭。桥边违进履，济下忆传经。远素传双鲤，飘蓬感聚萤。待公游五岳，迎气在沧溟。
同冯西屏郁文渊游西山。明代。傅圭。鸡距泉头望抱阳，翠屏隐隐护山乡。浮尘不到閒行客，高兴宁辞醉后觞。秀色一川松叶净，黄云万顷稻花香。诗成却愧无佳句，也问东君借锦囊。
南柯子。宋代。秦观。霭霭迷春态，溶溶媚晓光。不应容易下巫阳。只恐翰林前世、是襄王。暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然飞去断人肠。空使兰台公子、赋高唐。
拟勤王。明代。郭之奇。戎衣试长短，战马问瘦肥。朝驰羽檄至，暮拂剑光飞。恭承明主诏，行伍有光辉。亲随十千众，性命总相依。怀恩俱不浅，报国敢从违。挥戈从此去，所向必重围。矢心坚士气，先发锐兵机。一鼓清郊野，百战绝奴归。群酋纷狼藉，抱鞍泣落晖。立使胡气尽，大展庙堂威。功成与诸将，终令识名希。