诗词的中文译文为：
诸佛不曾出世，
人人鼻孔辽天。
祖师不曾西来，
个个壁立千仞。
诗意解析：
这首诗词是由宋代佛教禅宗大师释善直所作。诗中用简洁的语言表达出了禅宗的思想和教义。
诸佛不曾出世，表示佛陀并非存在于世间，而是超越世俗的存在。意味着人们无法通过外在的威严、权威或外力来追求或寻找佛陀。这句话也可理解为佛性存在于每个人内心之中，而非外在的存在。
人人鼻孔辽天，表达了人与佛的关系。佛性即存在于每个人的内在，不论身份、地位和能力，每个人都有机会开悟，达到超越尘世的境地。
祖师不曾西来，个个壁立千仞，表达了禅宗重视体验、直观和自证的观点。祖师指的是禅宗的高僧、祖师，他们通过内心的修行和领悟佛性，而不是依赖外在的线索或传统教义。每个人壁立千仞，意味着每个人都有独立的见解和认知，不受他人束缚，可以自主地领悟禅宗的真谛。
赏析：
这首诗足矣表达宋代禅宗的思想精髓，以简洁凝练的语言力求表达深刻的内容。尽管短短四句，但通过摒弃外在的威严和权威，强调每个人都有开悟的机会和能力，以及体现禅宗强调个人领悟的观点，将禅宗的思想与人们的日常生活相结合，让人们意识到佛性即存在于每个人内心之中，需要通过自己的开悟和领悟来体验和证悟禅宗的真谛。这首诗词对禅宗修行者和信仰者来说，是一种极富启发性的激励，激励他们寻求内心的宁静和自我超越。
江右诗社己丑浔阳年会诗草 其六 东林寺。清代。陈忠平。春风携雨过东林，幻起祥烟庇荫深。结社白莲多逸士，避尘青鹤一瑶琴。法轮有序因皆果，净土无端古不今。但坐蒲团俱是佛，何劳面壁十年心。
丁未春日瓶中梅殊未开二首。宋代。范成大。暖合无人到，寒枝为我横。情钟吹蕊破，静极觉香生。老去魂休断，春来眼且明。逃禅时索笑，百匝傍窗行。
得替后书怀上第五相公。唐代。耿湋。谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。
寄泉南守赵表之。宋代。曾几。天遣高人下别峰，谅无官事汩胸中。香来海外沈烟碧，果熟林间荔子红。曹植诗篇疏入社，裴休参问远同风。萧然丈室维摩诘，何日文殊对此翁。
饮蒋仲学既醉轩。明代。张弼。昔年既醉轩中醉，雨散星离谁复会。转头不觉十载馀，小铛骨董重相对。一杯一杯复一杯，聚头话旧浑忘寐。李中书，闻在姑苏新卜居。李太仆，滁阳府寺阅攻驹。王祭酒，南雍礼乐领群儒。十民部，吴山楚水歌唐虞。刘左辖，岭南海角今何如。矫首数公不可见，起舞击节成嗟吁。徐詹事，杨学士，玉堂退直劳文思。肴香酒熟不我过，我与玉山聊适志。瓶笙咿咿鸾凤吟，蔬盘簌簌冰雪深。冻砚频烘滚玄浪，短烛屡爇流黄金。□乃今晚复既醉，论穷万物情状天地心。莫为功名叹迟暮，莘伊渭吕逢时作。时来土苴亦云霄，时未英雄且高卧。静中看破古与今，果是奇才当若个。南阳卧龙久尘埃，姑苏小范呼不来。胸中郁勃与谁论，翩然便欲飞步登蓬莱。我思蓬莱神仙何足道，终身山泽成枯槁。何如汗漫大醉三千场，与尔同看天地老。
寄赠。明代。袁宏道。莫向南枝问旧栖，花开如笑复如啼。空怜夜月刀环梦，犹记东风桃李蹊。游子赠无青王案，佳人歌有白铜鞮。殷勤为念章台草，几度春郊散马蹄。
野夕答孙郎擢诗。南北朝。何逊。高树荫楼密，细草绿成被。黄鹂隐叶飞，蛱蝶萦空戏。阴岑自尔悦，寂寥予罕寄。相如阻禁闱，何由从简易。
喜捷应方成。南北朝。邹浩。上医医国有谁知，且集方书捷用之。疾苦一齐安乐后，自然遭遇太平时。
浣溪沙 张右丞寿。元代。王恽。补衮功深浴凤池。好贤人道似缁衣。佩声清音见委蛇。千岁寿祺阴有积，两宫恩眷古来稀。东山歌酒乐时熙。
早梅叹。宋代。周密。失喜东园见早梅，翻愁开早被风吹。珠钿满路无人惜，傲雪凌霜是北枝。
金缕曲 其三 题中吴吴老行看子。清代。朱祖谋。自解嫌疏放。尽安排、黄齑注籍，酸寒骨相。此子最宜丘壑置，不称凌烟画象。有散髻、斜簪相望。同拜散人新封号，要江湖、终古长无恙。沧洲趣，日应长。头巾懒学周家样。伴诸公、吟尊料理，炉烟供养。手把离骚须痛饮，耳热酒酣神王。更难得、风云开朗。任尔安期灵气尽，武陵源、何物能摇荡。行荷锸，坐倾酿。
再过东冈。宋代。王庭圭。物色江寒枫叶凋，江边微雨暮萧萧。白沙翠竹旧行路，碧水朱栏新渡桥。尽室当时避征战，十年闲事付渔樵。如今杰屋明人眼，一笑端能覆酒瓢。
题画二十四首 其二十二。清代。沈梧。丹青妙理似传真，烟水云岚动有神。屋角斜阳微雨后，疏林散步更何人。
别顾华玉同年四首 其三。明代。边贡。官署依乡土，幽求满素心。窗临逸少帖，墙挂宓生琴。种药开春径，看云坐晚林。避名名转出，休爱碧山深。
扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”
贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。”
逐贫赋。两汉。扬雄。 扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！” 贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。” 余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。