偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。松粉飘香，麦须弄黄。今朝春告别，无处觅行藏。燕子知不迁义，深谈实相，对语雕梁。见汝诸人不会，衔泥营故垒，飞过莫家塘。
中文译文：松粉飘香，麦须弄黄。今早春天告别，无处寻求寄托。燕子知道不奔迁的义务，深谈实际的真相，对话在雕梁上。看到你们不懂，嘴带泥土修复古城墙，飞过莫家塘。
诗意：这首诗写的是作者对春天的感受和思考。松粉飘香和麦须弄黄描绘了春天的景象，而今天春天的到来却无法找到适合的地方来延续自己的生命。作者用燕子作为隐喻，表达了燕子不迁移的义务和精神，与之形成对比的是人们缺乏相应的行动和决心。通过雕梁上的对话，作者揭示了对现实的深度思考和对人们无知的不满。
赏析：这首诗以简洁的语言表达了对春天和人们行为的反思。作者通过描绘春天的景象和燕子的行为，暗示了自然界中的秩序和坚守原则的重要性。诗中的对话和对人们缺乏智慧的批评，表达了作者对社会现实的忧虑和希望。同时，诗中的意象和对比也给人以启示，引发人们对于人类行为和处世原则的思考。整体上，这首诗情感深邃，通过简洁而富有哲理的语言，反映了作者对现实和社会的思考和关注。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
火阁午睡起负暄二首 其一。宋代。杨万里。火阁红销雪尚香，睡魔引我入渠乡。觉来一阵寒无柰，自掇胡床负太阳。
陇头水。南北朝。徐陵。别涂耸千仞。离川悬百丈。攒荆夏不通。积雪冬难上。枝交陇底暗。石碍波前响。回首咸阳中。唯言梦时往。
饮士常新居和席上联句韵。明代。李东阳。寂寞官曹似隐居，清风时动一床书。花应旋种栏将满，客不频来席尚虚。诗好忽惊传锦字，酒狂真欲换金鱼。多情愧有东邻卜，已办城西款段车。
题老悟画卷四首。宋代。裘万顷。谡谡风前荷叶枯，摇摇霜后蓼花疎。舂鉏旧有江湖约，数辈相依正要渠。
猛虎行。唐代。张籍。南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在空谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
念佛三昧诗四首 其三。魏晋。王齐之。神资天凝，圆映朝云。与化而感，与物斯群。应不以方，受者自分。寂尔渊镜，金水尘纷。
渔父词 其二。清代。毛奇龄。菰叶菱根罥网丝。曲榔单板立鸬鹚。前浦约，隔江期。江长浦阔暝归迟。
挽黔阳吴芥舟明府 其九。清代。成鹫。临别区区记得曾，雨窗细语夜挑灯。风雷信是无情物，吹向南天一柱崩。
感旧石上字。唐代。白居易。闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。太湖石上镌三字，十五年前陈结之。
陈待制挽诗。宋代。叶适。唤作成亏总雪消，等闲好恶任风飘。齐侯自要乘千驷，颜子何妨饮一瓢。
智坦西堂请。宋代。释祖钦。大智洞明，大道坦平。生铁面具，不近人情。云峰日朗，雪谷雷鸣。激起曝腮焦尾，同跃天庭。
王子开朝散早年以疾病谢事还江阴求诗为别三。宋代。张耒。避禄免危疾，弃铅得黄金。须眉蔼如漆，便觉老难侵。江湖足幽遯，市卒或可寻。莫思芙蓉子，丹田乱君心。
三月十八日上水关。宋代。韩琦。河曲春游得旧传，使君从俗上兰船。低篷密罩香罗绮，小艇交飏细管弦。有献满盘烘芍药，竞豪临水落鞦韆。归来夹岸民观甚，望远应疑李郭仙。
晚渡东坡 其一。宋代。薛季宣。赤鼻矶头横曙烟，吴王城下浪连天。闻道东坡妙天下，尔来靡日不盘旋。