诗词的中文译文：
颂古四十五首
世尊拈花，迦叶微笑。
正法眼藏，涅槃妙心。
诗意和赏析：
这首诗句出自宋代佛教禅宗大师释如珙的作品《颂古四十五首》。诗句简短，意境深远。诗中描述了佛陀拈花，弟子迦叶微笑的场景，以及佛法的精要。
诗句第一句“世尊拈花，迦叶微笑”意味着佛陀的教义超越言语，通过背后的意义传达出深远的真理。佛陀通过拈起一朵花，向大众传达了无言的禅宗教义，而迦叶微笑表示他领悟了佛陀所传达的法。
诗句第二句“正法眼藏，涅槃妙心”强调了佛法的精要。正法眼藏指的是内心的洞察力，它是对真理的直接体验，无需借助外在的法。涅槃妙心则强调佛陀的智慧和慈悲心，通过修行达到解脱、超越痛苦的境地。
整首诗表达了佛陀教义的无言化和直接传达的特点。佛法超越言语，通过心灵的体验和领悟传递，强调每个人都可以通过内心的禅定和觉察来实现解脱。这首诗词凝练而简洁，传达出佛教禅宗的核心思想和人生智慧。
题史子仁碧沚。宋代。吕祖俭。相家小有四明山，更葺桃源渺莽间。四面楼台相映发，一川烟水自弯环。
观我斋再分韵得下字。宋代。陈与义。一慵缚两脚，闭户了晨夜。梦攀城西树，起造君子舍。紫髯出堂堂，见客披衣谢。平生功名手，嗜静如食蔗。小斋剧冰壶，中明外无罅。要知日用事，趺坐看鸟下。主人心了了，竹石亦閒暇。儿童惯看客，我车当日驾。平分斋中閒，风月不待借。还须酒屡费，不用牛心炙。
送田师孟知河中府。元代。赵孟頫。汉二千石入为相，邑令或入为三公。圣朝用人亦复尔，予以此贺田河中。田侯年少与子友，今三十年俱白首。离觞未尽去马鸣，愁向风前折杨柳。
再用前韵酬达夫 其八。宋代。刘弇。露房霞颊迎人笑，订订芳菲第几流。黄四娘家无数梦，玄都观里一番愁。
送观复机宜荣侍南游二首。宋代。苏泂。友谊平生少，心期远近同。略无时俗气，信有古人风。几谏知吾子，忠言在若翁。南州须趣召，先寄状元红。
次韵胡完夫。宋代。苏轼。青衫别泪尚斓斑，十载江湖困抱关。老去上书还北阙，朝来拄笏望西山。相従杯酒形骸外，笑说平生醉梦间。万事会须咨伯始，白头容我占清闲。
寄题张令阳翟希隐堂。宋代。梅尧臣。每读陶潜诗，令人忘世虑。潜本太尉孙，心远迹亦去。不希五斗粟，自种五株树。旷然箕山情，复起濠上趣。今时有若此，我岂不怀慕。
车驾驻润州幸少傅杨公私第欢燕累日恭述六首。明代。朱厚照。先朝宰辅寓京师，翠辇临门或有之。独是远临家食地，无人得似荷恩私。夜深莲炬半烧过，模写神功入咏歌。直继诗人《常武》什，下看韩愈颂元和。柳宿垂光应不虚，百花深处设仙厨。不愁调膳无滋味，旧日盐梅尚有余。芳园一日驻龙旂，从此清芬胜旧时。想是御香零落在，花神收拾上花枝。才宣索句便相催，顷刻吟成烛未灰。写进御前蒙鉴赏，亲闻天语叹奇才。夜深花露滴高枝，还许殷勤进寿卮。听得侍臣私共语，天颜喜剧倍常时。
送山药与友人。宋代。卓田。阳公得种自蓝田，种在深山不计年。雅爱茯神为伴侣，更邀枸杞作比联。俗名谩自呼山羊，佳口由来号玉延。啜尽羊羹殊可厌，藉渠风味涤腥膻。
浦阳十景 其二 白石湫云。元代。吴莱。独上南山最上头，朝隮一点便成湫。岩腰动石风初起，海眼输泉雨欲流。蜥蜴含珠光照夜，丰隆卷铁黑沉秋。明当去挟骑笼叟，直到扶桑第几洲。
韦七自太子宾客再除秘书监，以长句贺而饯之。唐代。白居易。离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。
春日豫章杂诗十首 其十。明代。李梦阳。苦吟实是被花恼，今日携壶何处倾。凤凰洲前好杨柳，美日鸣舷遮莫行。
明河篇。唐代。宋之问。八月凉风天气晶，万里无云河汉明。昏见南楼清且浅，晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。复道连甍共蔽亏，画堂琼户特相宜。云母帐前初泛滥，水精帘外转逶迤。倬彼昭回如练白，复出东城接南陌。南陌征人去不归，谁家今夜捣寒衣。鸳鸯机上疏萤度，乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇，坐见明河渐微没。已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。