偈三首。宋代。释卿。蓬莱突兀无遮护，铁壁银山无入处。有时关棙一时开，放出毒蛇当大路。参禅人，早回顾，莫待临时生怕怖。荆棘林中暗坐时，百尺竿头须进步。三十三人老古锥，象转龙蟠曾指注。休指注，成露布。蚊子上铁牛，无你下嘴处。
诗词的中文译文：
《偈三首》
蓬莱突兀无遮护，
铁壁银山无入处。
有时关棙一时开，
放出毒蛇当大路。
参禅人，早回顾，
莫待临时生怕怖。
荆棘林中暗坐时，
百尺竿头须进步。
三十三人老古锥，
象转龙蟠曾指注。
休指注，成露布。
蚊子上铁牛，无你下嘴处。
诗意和赏析：
这首诗词是佛教僧人释卿所作，表达了参禅修行中面临的困境和对修行的思考。诗中以象征性的象、龙、蟠等形象描绘了修行者的修行之路。
首先诗词描述了修行者的境遇，蓬莱高峻，没有遮护，意味着修行之路艰难没有依靠；铁壁银山没有入处，暗示着修行者无法进入高境界。但是，有时关棙也会开放，毒蛇会放出大路上，这暗喻修行者在修行中会遇到各种困难和诱惑。
接着，诗词呼唤参禅人早回顾，不要等到临时才后悔害怕。荆棘林中的暗坐是修行的过程，百尺竿头须进步则是在修行中必须不断努力和进步的意思。
最后两句表达了修行者自身的成长与自律，三十三人老古锥象转龙蟠是形容修行者逐渐成长，隐喻指路的古锥正在转变为龙蟠，而龙蟠曾经为指点修行者的人；休指注，成露布，指的是修行者不再依赖外在的指导，而是自己散布教义。最后一句“蚊子上铁牛，无你下嘴处”形象地表达了修行者对外界诱惑的克制和转变。
这首诗词通过象征性的描写，用简练的语言传递了修行者在修行道路上所面临的困境与成长，并表达了对自我修行的思考和对修行理念的思索，具有深刻的诗意和寓意。
题剑门寺贺费伯矩韵。宋代。李曾伯。不见台城事，君毋说苦空。佛随千劫尽，人与万山雄。吊古春酤绿，谈兵夜烛红。终宵皎无寐，万壑响松风。
寄孙仲植文学。元代。郭钰。秋来最忆孙文学，无数黄鸡啄黍肥。得酒定邀诸弟饮，看萸应少一人归。苍龙出峡雨先至，白马渡江云共飞。季子敝裘今更少，还乡信使故应稀。
夏日小饮，分题得菱，用辘轳体。宋代。杨万里。不是齐堂觳觫生，如何双觝独峥嵘。犀中忽有红尖角，天上也无甜底冰。只爱衣裳桃杏浅，谁知肌骨雪霜明。酒徒苦问渠名姓，无姓无名字子陵。
席上赋老松怪柏图。元代。李材。仙人解衣般礡裸，造化惨澹秋毫端。枝柯千尺入层汉，笙籁万壑鸣惊湍。堂中日月不可老，壁上雷雨何当乾。我来醉卧北窗下，梦跨黄鹄天风寒。
淮上杂诗三首 其二。明代。宗臣。寂寞韩侯居，奕奕韩侯祠。晨风动高林，落叶何纷披。侯也未遇时，偃蹇何足奇。伏剑逢真主，百万驱熊罴。英略照中原，雄心狭四维。惜哉壮士规，乃为儿女欺。楚汉分鼎立，侯也胡其疑。英雄偶失策，万古有余悲。
小雨云门溪上。宋代。陆游。好雨疏疏压暮埃，断云漠漠带春雷。离黄穿树语断续，翠碧衔鱼飞去来。生菜入盘随冷饼，朱樱上市伴青梅。狂吟不是夸强健，老气如山未许摧。
秋思。宋代。陆游。秋来情味更堪论，身寄城南五亩园。委辔看山无铁獭，拾樵煎茗有青猿。陂塘夜雨添新涨，原野烟芜减旧痕。岂是平生少亲友，略无人肯访孤村。
读洪月樵秀才 其四。清代。林朝崧。待我金丹熟九还，与君鹤驭上清攀。扶桑笑倚犹东海，丛桂勾留暂小山。两袖烟霞非俗物，数家鸡犬隔尘寰。相逢只作游仙语，不许重陈世网艰。
偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。共信孤峰顶，霜牙咬菜根。一身尘不染，千古道长存。石竹闲眠鹿，岩松冷挂猿。我行荒草里，汝又入荒村。
山斋不寐。近现代。钱钟书。睡如酒债欠寻常，无计悲欢会两忘。生灭心劳身漫息，住空世促夜偏长。蛙喧请雨邀天听，虫泣知秋吊月亡。且数檐牙残滴沥，引眠除恼得清凉。
送杨吏部谪惠州。明代。欧大任。相国名家世所推，南来佐郡本何期。省中尚忆山公启，岭外今传谢客诗。雪过罗浮梅萼早，月明沧海酒杯迟。天涯不用嗟留滞，宣室归时正受釐。
题王子宜主簿青山读书堂。宋代。杨万里。谢家青山李家据，王家青山当家住。上头新作读书堂，牙签玉轴古锦囊。万夫攘臂侬掉臂，万事无味书有味。时挑野菜煮一字，儿辈不须来染指。
讲筵侍立三首。宋代。魏了翁。晨趋东杂侍天颜，奏事班回帝辇还。才向内门需少选，诸珰又趣讲筵班。
酒群花队，攀得短辕折。谁怜故山归梦，千里莼羹滑。便整松江一棹，点检能言鸭。故人欢接。醉怀双橘，堕地金圆醒时觉。
长喜刘郎马上，肯听诗书说。谁对叔子风流，直把曹刘压。更看君侯事业，不负平生学。离觞愁怯。送君归后，细写茶经煮香雪。
六么令（用陆氏事，送玉山令陆德隆侍亲东归吴中）。宋代。辛弃疾。酒群花队，攀得短辕折。谁怜故山归梦，千里莼羹滑。便整松江一棹，点检能言鸭。故人欢接。醉怀双橘，堕地金圆醒时觉。长喜刘郎马上，肯听诗书说。谁对叔子风流，直把曹刘压。更看君侯事业，不负平生学。离觞愁怯。送君归后，细写茶经煮香雪。