偈颂六首。宋代。释深。桃符休钉，艾人莫缚。太虚无云，本自寥廓。大家拊掌归去休，拟议思量错错错。
诗词的中文译文如下：
《偈颂六首》
桃符休钉，艾人莫缚。
太虚无云，本自寥廓。
大家拊掌归去休，
拟议思量错错错。
诗意和赏析：
《偈颂六首》是一首佛教诗词，作者是宋代的佛教僧人释深。这首诗词表达了佛教的思想主题，以及对人世间的追求和纷扰的嘲讽。
诗词开头处写到“桃符休钉，艾人莫缚”，暗指世俗的桃符迷信无益于追求内心的自由与解脱。“太虚无云，本自寥廓”表达了佛教认为的繁琐世界是虚幻的，本质上是空旷的。
接下来的两句“大家拊掌归去休，拟议思量错错错”，呼唤人们回归本心、停止纷扰和思维的纠结。通过诗词的结构叠“错”字，表达了作者对于世间争议和辩论的嘲讽，认为这种争论没有意义，只是错误的追求。
整首诗词以简约的形式，传达了佛教的思想理念，督促人们超越俗世追求真实的自我。
渔父歌。唐代。张志和。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
临溪桧。宋代。李廌。青青弱草阴，犹能荫寒鱼。况乃葱蒨色，百尺映扶疏。月烟含清旷，水气相吹嘘。忽思大明宫，垂杨拂丹渠。岂无苍翠色，飘颻映茅庐。日暮生幽寒，寂寞意何如。
冬中至玉泉山寺属穷阴冰闭崖谷无色及仲春行县…有此作。唐代。张九龄。灵境信幽绝，芳时重暄妍。再来及兹胜，一遇非无缘。万木柔可结，千花敷欲然。松间鸣好鸟，竹下流清泉。石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。复此灰心者，仍追巢顶禅。简书虽有畏，身世亦相捐。
送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵兼。宋代。仲并。指日公旋登，政席仍枢庭。坐令贫病士，少慰身飘零。问读徐夫子，起岁秋安宁。两翁庙堂具，那得长司刑。
秋日题唐惟良山房二首 其二。明代。胡应麟。结宇双松下，为园万竹中。壮年歌老骥，长日送飞鸿。露浥琴丝润，星摇剑色雄。看余五游毕，绝顶卧空同。
为海客索赠鼓娘刘翠仙。。陈三立。憨态还从逸响传，亭亭邀立画堂前。痴儿心死神光里，解秽天留蜕骨仙。
约同僚游佳阴。宋代。冯伯规。老木垂垂绿覆栏，栏前仿佛见山□。尽教富贵饶公等，未许林泉□数廉。
缘识。宋代。宋太宗。玄珠道在口中衔，未信前人明似鉴。试问心田佯兀兀，可怜肌骨瘦岩岩。树影临窗迷远思，渴禽恋水复用搀。炼得气来身且健，日斜常望鹤栖杉。
梅花六咏 其六。明代。李云龙。亭畔兼山畔，松边与竹边。独存千古质，不受俗人怜。只道淩宵惯，谁知得气先。堪嗟汉宫女，憔悴坐花田。
道人近住支公古松下，梦与支公臂常把。所谈惟有《秋水篇》，所见即是当年马。
将醒未醒闻马嘶，枕席才离眼复迷。来参法席谈奇梦，影乱朝霞众已齐。
秋夜梦支道林谈秋水篇晓入华山听一雨大师讲楞严。明代。胡梅。道人近住支公古松下，梦与支公臂常把。所谈惟有《秋水篇》，所见即是当年马。将醒未醒闻马嘶，枕席才离眼复迷。来参法席谈奇梦，影乱朝霞众已齐。天花几散莲花顶，师即支公师未省。丹青老手乏神通，难画松间梦时景。日暮辞归乏笋舆，松花满脚路忘迂。负来斗粟施香积，此是贫家明月珠。
送邹学士赴南京。明代。王立道。摇山仙馆接瀛洲，稷下名儒早见收。玉笋暂随鹓鹭入，金陵重忆凤凰游。传经鹤禁恩犹渥，问道鹅湖意始酬。莫爱江山久留滞，伫看明主待谋猷。
送潘去华侍御还朝去华在粤著书名百六书成而召故次首及之 其三。明代。叶春及。蒲叶青青榴子红，还朝人识五花骢。遥知宣室将前席，一一风谣达九重。
十月对菊。元代。刘崧。杏梨三月斗芳华，不见深冬梅与茶。欲识幽燕风景异，菊花开后更无花。