中文译文:
《偈颂八十五首》
灵山话月，曹溪指月。
检点将来，只得半橛。
诗意和赏析:
这首诗是释妙伦的《偈颂八十五首》中的一首。诗中描绘了一个景象，有关月亮和指月的话题，并带有一层寓意。
"灵山话月"指的是寺庙中的一种讲述灵山寺教义的方式，而"曹溪指月"则是指"指月话长"，即通过指点月亮来引导人的悟性。这两个词句都是在描述佛教修行中的一种互动。
"检点将来，只得半橛"这句话意味深长。"检点将来"可以理解为寻找未来的希望和前途，而"只得半橛"则是表示只能得到一点点，只能获得有限的收获。
整首诗传达了一种修行者对未来前景的思考和认知。尽管修行者可以探索和指引别人的悟性，但对于自己来说，透彻的悟道可能只能得到一部分，只能获得有限的进展。
这首诗揭示了修行者在修行道路上所面临的局限性和挑战，同时也表达出了对于人生和修行的深思。尽管收获有限，但修行者仍然坚持前行，寻找属于自己的意义和价值。
端午帖子·太上皇帝阁。宋代。周必大。闻道天公近效奇，涧松特长万年枝。蜿蜒正作祥龙舞，移得清阴覆玉墀。
《虔州八境图。宋代。苏轼。回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。
淳熙甲辰中春精舍閒居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑 其八。宋代。朱熹。七曲移船上碧滩，隐屏仙掌更回看。人言此处无佳景，只有石堂空翠寒。
观鱼台。明代。潘豫之。洑岸沿堤灌木阴，高台晴色散披襟。清秋一寄知鱼兴，千载空悬傲吏心。濠上绪风吹夕照，天边鸣籁入寒林。向来延睇苍烟迥，名迹荒凉共古今。
客来。清代。敦敏。客来无貌更无文，真率相投气自薰。不善逢迎应恕我，但须谈笑总由君。公荣饮酒胸诚阔，阮藉看人眼太分。蕉鹿梦原同戏局，未来过去总浮云。
细腰宫外清明雨。云阳台上烟如缕。云雨暗巫山。流人殊未还。
阿谁知此意。解遣双壶至。不是白头新。周郎旧可人。
菩萨蛮 淹泊平山堂。寒食节，固陵绿事参军表弟周元固惠酒，为作此词。宋代。黄庭坚。细腰宫外清明雨。云阳台上烟如缕。云雨暗巫山。流人殊未还。阿谁知此意。解遣双壶至。不是白头新。周郎旧可人。
谪官后却归故村，将过虎丘，怅然有作。唐代。刘长卿。万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。
临江仙。金朝。王哲。此殷勤求一诀，传清静奇瑰。惊神骇目自残摧。公入药镜，照道眸开。外邪魔都尽剿，能治病禳灾。红水绿一声雷。田田内宝，印到蓬莱。
答史陶亭。清代。马凤翥。高楼闻枕大湖边，湖上青山山下田。共羡子真居谷口，方知彩泽爱斜川。扁舟拟棹剡溪雪，蓬阁思登阆苑天。忽睹新吟如问渡，渔歌樵唱落尊前。
宫词 其八十三。宋代。周彦质。锦裀方窄簇花毬，羯鼓琼台七宝钩。共按升平新制曲，不同箫索打梁州。
桃花和同年李梦弼太史韵。明代。苏仲。胭脂和粉染春妆，笑领春风倚短墙。情态逼人看不倦，梦中相忆兴犹狂。
永顺府闲述 其一。清代。郑虎文。斗大一城耳，森然万壑秋。有山皆绝壁，无水不悬流。虚牝风声怒，晴空雾气稠。客身忧瘴历，九月已重裘。
上巳社集喜叶化父至自罗浮。明代。张廷臣。小院绿阴春半过，追欢林下胜游多。丽人意态称天宝，禊事风流视永和。尘世随缘醒鹿梦，閒身到处访渔蓑。相逢更有罗浮客，犹带烟霞袭薜萝。