偈颂一百零九首。宋代。释可湘。胸摩卐字,弄假像真。槨示双趺,弄真像假。柳垂金线舞春风,演说涅槃犹未罢。
诗词的中文译文:
《偈颂一百零九首》
胸摩卐字,弄假像真。
槨示双趺,弄真像假。
柳垂金线舞春风,演说涅槃犹未罢。
诗意:
这首诗词是释可湘所写,以佛教文化为主题。诗中通过对佛像的描绘和比喻,表达了对佛陀教诲的理解和崇敬。诗中描绘佛陀的胸前有一个“卐”字,表示他进入了无漏的智慧境界,超越了尘世的种种羁绊;同时,也表达了佛陀以庄严、坚定的心态面对世俗假相和佛教真谛的态度。
赏析:
这首诗词通过对佛陀形象的描绘,向人们传达了佛陀教诲的内涵和智慧。诗中的“卐”字是佛教的象征,象征着佛陀的智慧和觉悟。通过形象的描绘,诗人表达了佛陀将真实和虚妄相融合的境界,以及他对修行者的指导与引领。诗中的“槨示双趺”则寓意着佛陀的涅槃,以及他在涅槃后仍然为众生演说法义,指引人们走向解脱。而“柳垂金线舞春风”则表达了佛法传播的广泛和生命的美好,佛陀教化众生如春风般温暖和悉心。整首诗流畅而优美,通过意象的描绘,给人以清新深远的感受,是一首具有佛教哲理的精彩之作。
送陈道育游吴。明代。徐熥。西风萧瑟不胜愁,无奈同心赋远游。一带青山吴苑暮,满林黄叶太湖秋。离魂渺渺随鸿断,乡泪潺潺逐水流。况是天涯摇落后,岂堪为客独登楼。
客中感秋呈王德载卢子明柳陈甫诸公。明代。徐熥。他乡为客长离忧,一夜新寒感敝裘。对酒正当桑落后,思家偏向雁来秋。白门月冷砧初断,淮水霜深叶自流。不是天涯有知己,萍踪那得久淹留。
垂丝海棠半落。宋代。杨万里。雨後精神退九分,病香愁态不胜春。落阶一寸轻红雪,卷地风来政恼人。
和晚菊三首。宋代。廖行之。何事秋光老更清,故应有菊占秋荣。后来汉陛知薪积,晚出商山叹翼成。三径惟将松比操,东篱那为酒含英。纷纷红紫随时好,臆对西风诉不平。
不觉朱轓辗后尘,争看绣幰锦缠轮。洛滨侍从三人贵,京兆平反一笑春。
但逐东山携妓女,那知后阁走穷宾。滞留不见荣华事,空作赓诗第七人。
和苏州太守王规父侍太夫人观灯之什,余时以刘道原见访,滞留京口,不及赴此会,二首 其一。宋代。苏轼。不觉朱轓辗后尘,争看绣幰锦缠轮。洛滨侍从三人贵,京兆平反一笑春。但逐东山携妓女,那知后阁走穷宾。滞留不见荣华事,空作赓诗第七人。
试院一首。宋代。喻良能。南国诸侯老宾客,霜叶青衫头雪白。绣衣使者急搜贤,又向文场三捧檄。全闽多士如邓林,大厦度材惭匠石。细看太白日万言,时取武成二三策。清心期识璞三献,过眼敢迷目五色。只今虽无衣钵传,向来未省原天觅。更长宁辞烛屡秉,漏下何啻夜十刻。回思前日踏槐花,忍使青袍轻饮墨。
舟中遇柳伯存归潜山,因有此赠。唐代。吴筠。浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。
题雁宕外史遗墨二首 其二。清代。陈式金。记从论画每谦辞,高眼于人寡索疵。与辨微芒折毫发,几曾赝鼎混真知。
祭神州乐章·雍和。唐代。褚亮。泰圻严享,阴郊展敬。礼以导神,乐以和性。黝牲在列,黄琮俯映。九土既平,万邦贻庆。
游覆舟山诗。南北朝。刘骏。束发好怡衍,弱冠颇流薄。素想终勿倾,聿来果丘壑。层峰亘天维,旷渚绵地络。逢皋列神苑,遭坛树仙阁。松墱含青晖,荷源煜彤烁。川界泳游鳞,岩庭响鸣鹤。
六旬初度书怀。清代。金孝维。日月不可驻,疾如驹过隙。我年甲已周,老境苦催迫。视听虽未衰,鬓发欲垂白。感慨对生辰,长歌忆畴昔。自我奉箕帚,家事多屯厄。绸缪御岁寒,屏当供宾客。午夜共㸐膏,咿吾閒刀尺。君时课两弟,辛苦朝复夕。诗律戒平庸,文章慎凡格。安贫少阋墙,乐道忘交谪。献赋走长安,春风徒点额。归来卧茅屋,遣闷惟琴弈。檐花几度红,庭草几回碧。壮志惜未施,年华欲虚掷。一朝运重开,昆季俱通籍。粉署与冰垣,声名夸奕奕。所居虽各巷,来往无閒隔。秋月和春花,赏心联绮席。知止遽怀归,更卜城西宅。优游岁月长,逸兴寄泉石。鸿案喜双清,鹿门愿初适。鸰原忽抱恸,悲感日增积。卧病动经年,参苓两无益。今春幸渐瘥,瘦比经霜柏。有酒且同斟,养生在夷怿。卅年忧与乐,回首皆陈迹。达观任所之,人寿讵能百。
松窗用杜句为韵和以棋酒为意十首。宋代。曹勋。小小试部勒,诚可销长日。汀沙点鸦鹭,局带山云湿。