诗词中文译文：
生是死之生，死是生之死。
两路坦然平，无彼亦无此。
诗意：
这首诗词表达了生与死之间的特殊关系，认为生是死的一种形式，而死则是生的必然终点。作者认为两者之间并不存在界限和对立，而是相互渗透、平等共存的。无论是生还是死，都应以一种平和的心态来接受它们。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言表达了对生与死的深刻思考。生和死本是一体两面，互为存在的两个方面。它们之间没有明显的分界线，生者会经历死亡，死者也可视为生命的延续。通过“两路坦然平”来形容它们之间平等的关系，表达了对生死现象的接受和认同。最后一句“无彼亦无此”，表明作者认为生与死都是过程中的一部分，在宏观上没有高低之分，都无需过于执着于其中。这种境界使人产生超越生死的平和心态，并启迪人们对生命的认知和珍惜。
咏史下·何曾。宋代。陈普。君亲忠孝岂殊途，甲有方能罪乙无。座上研研称阮籍，不知联席是公闾。
武陵溪上看，睹阆苑瑶台，应是花绽。风流世间罕。喷清香鲜异，紫芝相间。东君不管。更别有、长春手段。向无为树上芬芳，光彩日常呈现。堪献。玄元根本，锦绣枝梢，是谁亲见。何方贵显。金莲会，任舒展。这天生雅艳，一种琼英，只许神仙作伴。若诸人，采得归来，玉京赏玩。
瑞鹤仙 花开阆苑。金朝。长筌子。武陵溪上看，睹阆苑瑶台，应是花绽。风流世间罕。喷清香鲜异，紫芝相间。东君不管。更别有、长春手段。向无为树上芬芳，光彩日常呈现。堪献。玄元根本，锦绣枝梢，是谁亲见。何方贵显。金莲会，任舒展。这天生雅艳，一种琼英，只许神仙作伴。若诸人，采得归来，玉京赏玩。
春去喜无怨鸟二首。宋代。董嗣杲。失笑羁人泥听禽，年年春老益愁心。江城树少无栖处，堕落千岩万壑深。
浣溪沙（即席）。宋代。仲并。清远湖山佳丽人。柳边花下复清晨。向前犹有几多春。祓禊秋千时节近，管弦歌舞一回新。未嗔狂客污车茵。
久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十。宋代。吴芾。路傍遥见一山居，欢喜犹如见故庐。见似故该犹自喜，如今到后喜何如。
游径山蕴常上人字无可以山中秋日十诗求和因次韵 其二。宋代。葛胜仲。幽寻连日至如归，款听清谈木屑霏。好乞一庵容一社，只消枳落与松扉。
筠乡新笋。宋代。薛季宣。根节凌槐夏，风霜阅草春。此君椽笔健，稚子锦绷新。有待瞻淇奥，行将满渭滨。狂鞭任奔迸，我不是馋人。
奉和圣制幸韦嗣立山庄应制。唐代。李峤。万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。
午睡。宋代。陆游。槐楸阴里绿窗开，天与先生作睡媒。流汗未乾衣上雨，大声已发鼻端雷。枕镌松石分琴荐，簟织风漪取笛材。却起岸巾看汲井，人间车马正氛埃。
得蒋三湘帆札。清代。方楘如。直似家书到，欢持抵万金。七年生别梦，千里故人心。绛帐思畴昔，青袍叹陆沈。头颅如我辈，惭负寝门深。
诵金刚经满二藏偶作。宋代。葛胜仲。我诵大智度，非疾无日空。铜炉海岸香，亦复充净供。积数向洛叉，而实未尝诵。凡诸有为法，实如幻泡梦。一字本不立，况有千百颂。不受一切法，乃簉预流众。于法有所得，十八成不共。妙理端会心，筌蹄那复用。
舟经彭蠡。明代。王恭。杨帆过彭蠡，远见匡庐色。瀑布天上来，芙蓉望中碧。东林钟磬远，沽酒浔阳夕。枫树忽鸣猿，凄然念乡国。
润卿遗青䭀饭兼之一绝聊用荅谢。唐代。陆龟蒙。旧闻香积金仙食，今见青精玉斧餐。自笑镜中无骨录，可能飞上紫云端。