中文译文：黄面瞿昙，虽然相距遥远也可以相互呼应。战车没有被推横，文殊神持剑紧逼佛。
诗意：该诗词是佛教禅宗僧侣释慧远的作品，通过描述黄面瞿昙（指菩萨文殊菩萨）和佛的关系来表达禅宗的思想。黄面瞿昙代表智慧和觉悟，佛代表正念和明悟。两者虽然有所分别，但在禅修的过程中相辅相成，互相呼应。战车被提及，暗示修行不应该急切地追求外在的物质与境界，而是内心的修炼，内心的觉悟。文殊神持剑逼佛，是形象地表达了内心的僧侣（文殊）在修行时对自己和佛法要求更高的境界。
赏析：这首诗词清晰地表达了佛教禅宗的核心思想，即通过内心修行寻求觉悟和智慧。作者以形象生动的语言描绘了菩萨和佛之间相互呼应的关系，使读者可以更深入地理解禅修的过程和修行的目标。诗词语言简练，意境深远，给人以思考与启示。
送定西蒋侯出镇甘肃 其一。明代。岳正。重镇雄藩最上游，三边西去是甘州。封疆出塞犹千里，人物中朝第一流。公暇含毫吟蟋蟀，日长挥羽练貔貅。经阳部曲今犹在，应说风流似祖侯。
重阳坐邑中旅舍。宋代。陈著。秃鬓萧萧八十翁，为谁留滞客檐中。有诗不赋满城雨，无酒可当吹帽风。与菊相逢还自笑，看萸欲健莫知穷。回头戏马台何处，万里秋声有过鸿。
同公载公实思伯登白云最高顶 其二。明代。黎民表。千岩云气混重溟，竹院松扉白昼扃。金锡乍飞游鹤去，贝书初诵毒龙听。荒台花雨空留碧，阴洞苔文尚带青。浮世始知无住著，长生还欲问仙灵。
西江月·阻风山峰下。宋代。张孝祥。满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。
丙申1896</span>除夕。宋代。王松。痴呆不卖穷难送，如愿于今更懒求；赊券奈无台避债，祭诗聊借酒浇愁。那堪时事频焦额，已卜馀生莫出头。归去自佳留不恶，岂宜怨李与恩牛！
题灵瑞招提。明代。王恭。连峰入翠微，海色上行衣。寺古残僧少，林空野鸟稀。幽花燃石洞，芳草没山扉。尽醉壶中物，长歌送夕晖。
四时闺思 其三。宋代。章甫。永夜深秋冷绣帏，不堪检点旧寒衣。铜壶滴尽霜钟响，惆怅金风又告归。
过惠崇旧居 其一。宋代。宋祁。人往名长在，钦风历故居。社残莲即老，园废柰仍疏。麈忆清谈外，云经合座馀。裴回视斋壁，行草暗残书。
五叠前韵 其二。清代。丘逢甲。珠江从古号繁华，都付斜阳万点鸦。霸主宫庭馀断柱，仙郎河汉歇浮槎。黄金铸橘公孙树，碧海栽桑子母沙。欲写美人香草恨，秋芜满地素馨斜。
送邓三生归省。明代。庞嵩。翩跹藤水来三凤，洒落珠江去一舟。远道定期坚足踝，浮名谁为介心头。烟霞洞里怀沙近，诗礼庭前裕圣修。到得俗缘全放下，岂无骑鹤跨扬州。
我亦卜居者，岁晚望三闾。昂昂千里，泛泛不作水中凫。好在书携一束，莫问家徒四壁，往日置锥无。借车载家具，家具少於车。
舞乌有，歌亡是，饮子虚。二三子者爱我，此外故人疏。幽事欲论谁共，白鹤飞来似可，忽去复何如。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
水调歌头（将迁新居不成有感戏作。时以病止酒，且遗去歌者。末□及之）。宋代。辛弃疾。我亦卜居者，岁晚望三闾。昂昂千里，泛泛不作水中凫。好在书携一束，莫问家徒四壁，往日置锥无。借车载家具，家具少於车。舞乌有，歌亡是，饮子虚。二三子者爱我，此外故人疏。幽事欲论谁共，白鹤飞来似可，忽去复何如。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。