偈颂一百零二首。魏晋。释慧远。元正启祚旧时事,万物咸新今日春。自是天机超妙化,何须更捋鬼头市。攀北斗,倚南辰,唱拍相随特地新。引得水轮风轮火轮金轮相磨不俱不动,执持世界等空手。面皮厚二寸,眉毛重八斤。有时无事倚门立,十字街头等个人。
诗词的中文译文:
《偈颂一百零二首》
元正启祚旧时事,
万物咸新今日春。
自是天机超妙化,
何须更捋鬼头市。
攀北斗,倚南辰,
唱拍相随特地新。
引得水轮风轮火轮金轮相磨不俱不动,
执持世界等空手。
面皮厚二寸,眉毛重八斤。
有时无事倚门立,十字街头等个人。
诗意:
《偈颂一百零二首》是释慧远的一首诗词,他用自然界的变化来表达对人事纷扰的态度。他认为,元正带来了新的时代,万物都焕发着新的生机。他相信宇宙的奥妙超越人类所能理解,所以不必过多地追求鬼怪迷信。他通过描绘北斗、南辰等星辰运动的景象,强调了自然的变化和人类的微小。他认为,只有持无为之道,才能在世间执掌一切而不受其扰。
赏析:
这首诗词表达了诗人对社会纷扰和人间烦恼的淡漠态度。他以元正之际的新气象来比喻当下的世事变迁,认为万物咸新,引发读者对新时代的思考。他同时强调了宇宙的奥妙和天机,质疑迷信鬼神所带来的影响。通过描述星辰的演变,诗人强调了自然界的变化和宇宙的庞大,以此凸显人类的渺小。最后,他以自嘲的方式描写自己的外貌特征,表达了对凡尘世事的超然态度。整首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对纷扰世事的看法,体现了释慧远淡泊名利、超脱尘世的佛教情怀。
喻邦相将还括苍寄此。明代。胡应麟。咫尺飞鸿堕草堂,盈盈秋色限河梁。神交不道千峰隔,病卧翻憎一水长。玉树遏云天缥缈,金茎承露月微茫。西风未下观涛兴,七发行传大海傍。
缘识。宋代。宋太宗。大道逢来是宿缘,终期定可访真仙。山中修炼非州郡,城里无荒隐市鄽。秘术岂教容易得,幽深还许递相传。超凡入圣浑闲事,问取人间十洞天。
题汪水云诗卷。宋代。赵焱。山城拄笏意如何,孤鹤东来态度殊。天上阳春归阆苑,人间贵客在仙都。当年化蝶非真梦,今日骑鲸即故吾。莫操钱塘怀古曲,遗黎有泪洒江湖。
满庭芳 春草。明代。陈霆。山外斜阳,客边细雨,天涯一望关情。故人何处,春草又还生。长记当时南浦,同携手、别泪双零。音尘断,江淹已老,身世总堪惊。东风真薄倖,移将新绿,暗满归程。莽烧痕断处,一片愁城。烟霭秦川故道,牛羊外、多少长亭。孤村晚,杜鹃声急,马上酒微醒。
洞溪绝句三首。宋代。韩元吉。桃李欲开天雨雪,二月山城无奈寒。赖尔狐裘来送质,更须樽酒放愁宽。
小游仙 其十二。元代。杨维桢。青玉参差嶰管裁,琯中吹得凤皇来。嬴家楼头缥缈女,底用箫郎筑凤台。
题崔端公园林。唐代。李端。上士爱清辉,开门向翠微。抱琴看鹤去,枕石待云归。野坐苔生席,高眠竹挂衣。旧山东望远,惆怅暮花飞。
新定旅馆中作。宋代。赵湘。岁月乡关外,溪山螟色中。孤城秋闭雨,独客夜闻鸿。病使新髭出,贫令旧业空。思归不得梦,欹枕近梧桐。
和颜长官百咏 其八 山居。宋代。朱继芳。种药千畦手自锄,年来渐喜识人疏。等闲旋点黄金卖,莫讶家无檐石储。
方寺丞新第二首。宋代。刘克庄。宅成天下借图看,始笑书生眼力悭。地占百弓多是水,楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。
答谢潮州守徐宗鲁 其二。明代。张萱。梅花五月唤愁新,短笛江城客独颦。海上干旄时入梦,尊前风雨正怀人。多才自信官能傲,结客应怜禄亦贫。尘世向来悲遇合,好将双剑问延津。
扰扰东华车马尘,烟霞何日拂衣襟。空花想已销浮念,枯木犹能发至音。
白鹤不来红日暮,金鳞自跃碧潭深。五千言外无馀旨,苦更研朱学洗心。
九月晦斋宿太一宫都监姚高士示刘长翁及汤仲能诸公唱酬诗轴因和韵二首 其一。宋代。程公许。扰扰东华车马尘,烟霞何日拂衣襟。空花想已销浮念,枯木犹能发至音。白鹤不来红日暮,金鳞自跃碧潭深。五千言外无馀旨,苦更研朱学洗心。
大雪复用前韵呈王尚书。宋代。陈造。密雪何自来,雨襧云其祖。史臣纪上瑞,外此可无语。帝岂为诗设,偏为诗人取。梁园谢家庭,丽句传今古。玄冥老更事,厥职甚修举。属者甫见白,今者复接武。赋形想像殊,玉田琼作圃。定知怀璧人,蹍足不向楚。天孙事遨嬉,开关叱九虎。剪冰几何时,下土均付与。群仙燕青冥,酒所未彻俎。狂撼白榆花,笑看风处舞。林峦带城堞,变灭眩所睹。安得鹤背游,一览了九宇。颇烦孟光请,杯覆诗不吐。海图折曲折,儿女粗纫补。明年麦秋好,落磨收鹅羽。盍赓屡丰谣,少慰田家苦。嘉应自丘祷,不待书闵雨。饱饭对翻飞,此惠仍地主。