偈二首。宋代。释慧初。九月二十五,聚头相共举。瞎却正法眼,拈却云门普。德山不会说禅,赢得村歌社舞。阿呵呵,逻逻哩。
诗词的中文译文:
《偈二首》
九月二十五,聚首同举杯。
眼瞎却明法眼,手拈云门普。
德山不留缘禅味,博得村歌社舞。
阿呵呵,逻逻哩。
诗意和赏析:
这首诗词是宋代僧人释慧初所作。整首诗以幽默的语言表达了一种超脱尘俗的生活态度和对禅宗心法的领悟。
第一句描述了聚首共饮的场景,笔者以杯酒为引,表现了寻常人之间的欢愉和快乐。
第二句用“瞎却正法眼,拈却云门普”来调侃自己,表达了释慧初已看透纷繁世事,超越了形式的束缚,达到了禅宗中的“法眼”和“云门普”之境。
第三句“德山不会说禅,赢得村歌社舞”描述了释慧初不局限于山林中修行,而是勇于参与社会,赢得了社会认可和快乐。
最后两句“阿呵呵,逻逻哩”,以幽默的方式作为结尾,表达了释慧初对于人生的随遇而安,对于追求超脱的态度。
这首诗融入了禅宗的思想,通过幽默诙谐的语言表达了追求内心自在、超脱尘俗的心境。诗中运用了讽刺和幽默的手法,使整首诗充满了活力和趣味,展现了释慧初独特的个性和对人生的领悟。
颂古三十六首。宋代。释惟一。纵火烧山腊月时,衲衣下事为全提。几多拨草瞻风底,燎尽眉毛总不知。
山中戏题三首 其三。明代。李达。闻说仙岩水味甘,取之太远我何堪?且从壁上须臾坐,未满瓶罂秖二三。
吴传朋郎中自出新意作游丝书妙绝一时士大夫皆赋诗为作数语书轴尾。宋代。周紫芝。公孙舞浑脱,长史妙心画。老兵涂帚垩,中郎出飞帛。得法自所见,岂用规畴昔。随人作书奴,终与古人隔。游丝最无事,何止但百尺。飞来若有态,吹去忽无迹。使君看青天,意外得新格。映空疑有无,著纸互络绎。神机殆天授,至技非人积。遂令一丝轻,可挂千金石。聊将画沙锥,幻出虫网壁。我虽不解书,好书乃成癖。公如傥有意,能事不敢迫。
画眉关。清代。杨翰。旧梦飘零不可思,浮萍飞絮再生期。西风万里吹游子,愁听空山叫画眉。
题道宗上人十韵。唐代。白居易。如来说偈赞,菩萨著论议。是故宗律师,以诗为佛事。一音无差别,四句有诠次。欲使第一流,皆知不二义。精洁沾戒体,闲淡藏禅味。从容恣语言,缥缈离文字。旁延邦国彦,上达王公贵。先以诗句牵,后令入佛智。人多爱师句,我独知师意。不似休上人,空多碧云思。
寄濠州陶户曹。南北朝。邹浩。台枕长淮耸半空,登临应得古人风。水天上下碧无际,莫获观鱼与子同。
六忆 其四 邵前川。明代。顾璘。邵公神仙人,中散或可偶。攀龙翔九霄,误落风云后。浊世糠秕目,何足识琼玖。拂衣早归来,万事付杯酒。时过竹林园,兄弟共宾友。顾典千金裘,多多备瓶甊。激烈梁甫吟,烂醉时在口。好携两玉童,清歌击秦缶。长使蛙黾肠,慷慨容十斗。别来念此乐,几欲弃官走。赋诗遥寄之,请君试翘首。人生有真怀,捐佩当不久。
次刘秀野蔬食十三诗韵 其十二 豆腐。宋代。朱熹。种豆豆苗稀,力竭心已腐。早知淮王术,安坐获泉布。
望廨前水竹答崔录事诗。南北朝。何逊。萧萧藂竹映。澹澹平湖净。叶倒涟漪文。水漾檀栾影。相顋上会面。相望空延颈。远天去浮云。长墟斜落景。幽痾与岁积。赏心随事屏。乡念一邅回。白发生俄顷。
题雁荡龙鼻水。宋代。肱禅师。雨足云收得暂閒,谩将头角寄空山。鼻端一滴无多子,引得人人到此闻。
赋范德机诗后。宋代。虞集。玉堂妙笔交游尽,投老江南隔死生。最忆崖州相忆处,华星孤月海波清。
送契世南参政分题得虎林。明代。刘基。深林合蒙茏,仰视不见日。中有白额虎,哮吼恣狂獝。怒睛谷摇电,掉尾原簸䫻。牛羊困攫取,樵牧萃忧恤。相公镇方面,化捷影响疾。百灵肃号令,万怪悚潜逸。昔出昼需朋,今行夜辞匹。泰山绝悲啼,牛哀返初质。岂独惠斯邦,四海望宁谧。
西征登陇首,薄暮有所思。所思郁不见,残云傍马飞。
逢迎少壮非吾道,百壶且试开怀抱。黄帽青鞋归去来,桐花落地无人扫。
唐刘云有所思云玉井苍苔古院深桐花落地无人扫因用其语集古句次韵。宋代。杨冠卿。西征登陇首,薄暮有所思。所思郁不见,残云傍马飞。逢迎少壮非吾道,百壶且试开怀抱。黄帽青鞋归去来,桐花落地无人扫。
读基命录。清代。朱椿。武皇称汲黯,近古社稷臣。卓乎天地间,百世有余芬。宋公廊庙姿,志虑殊精纯。由来慕前烈,愿学在斯人。虽处江湖远,拟欲践臣邻。苟非尧舜道,肯向黼扆陈。尝笑贾太傅,前席对鬼神。著述累万言,所言皆归仁。为君观此书,四海属经纶。为臣观此书,有术能致君。圣贤友多闻,我亦忝嘉宾。持此以赠我,读之至夜分。抚卷再三叹,良可騑《典》、《坟》。