偈二首。宋代。释慧初。一趯趯翻四大海,一拳拳倒须弥山。佛祖位中留不住,又吹渔笛汨罗湾。
诗词《偈二首》,是宋代禅师释慧初所作,下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
一趯趯翻四大海,
一拳拳倒须弥山。
佛祖位中留不住,
又吹渔笛汨罗湾。
诗意:
这首诗词展现了禅宗的观念和意境。每一句都蕴含着禅宗思想中的深意。
赏析:
这首诗词继承了禅宗的风格,通过简约的表达和自然的意象,传达了对佛法真谛的探求和禅修过程的描述。
首句“一趯趯翻四大海”,足以表达出禅宗修行者通向佛法自由境界的决心。其中“一趯趯”是指心意无碍,顿忽不定,灵活自由的样子;“四大海”则代表着生命、大地、宇宙的无穷广大,以及一切世俗的纷扰和束缚。
接着的“一拳拳倒须弥山”进一步表达了禅修者在修行中超脱世俗与形式,力求颠覆一切名利和欲望的努力。其中,“须弥山”被用作象征佛法的顶点,倒置则是在表明修行者对于一切境界的颠覆和超越。
在第三句“佛祖位中留不住”中,诗人表达了对于佛祖境地的不可固执,佛祖是无住无瞋无求的,坐也不住,留也不住。即便修行者通过坚持修行,最终达到佛祖的境地,也不能停留于此,而是要以超越佛祖为目标。
最后一句“又吹渔笛汨罗湾”,以汨罗湖为背景的景色象征了纷繁芸芸的世界,渔笛的吹奏则意味着诗人以禅宗的方式超越了世俗的纷扰,进入内心的宁静。这里通过渔笛与汨罗湖的描绘,展示了禅修者对于诸相的观照与超脱,告诫修行者要超脱离世俗的琐碎和虚妄。
这首诗词通篇表达了禅宗的境界和修行观念,以简洁的语言描绘出佛法的无尽境地与修行者对于自我超越的追求,传达了禅修的深邃意义。
和李上舍冬日书事。宋代。韩驹。北风吹日昼多阴,日暮拥阶黄叶深。倦鹊绕枝翻冻影,飞鸿摩月堕孤音。推愁不去如相觅,与老无期稍见侵。顾藉微官少年事,病来那复一分心?
郭郎儿近拍(仙吕调)。宋代。柳永。帝里。闲居小曲深坊,庭院沈沈朱户闭。新霁。畏景天气。薰风帘幕无人,永昼厌厌如度岁。愁悴。枕簟微凉,睡久辗转慵起。砚席尘生,新诗小阕,等闲都尽废。这些儿、寂莫情怀,何事新来常恁地。
丹元子步天歌 其三 西方七宿。唐代。王希明。胃,三星鼎足河之次。天廪胃下斜四星,天囷十三如乙形。河中八星名太陵,陵北九个天船名。陵中积尸一个星,积水船中一黑精。
李伯华夜话有述。明代。皇甫汸。室迩更情亲,相过不厌频。月怜欢会夕,花忆别离春。得御叨逢李,交游几托荀。履将凫在叶,书断雁来秦。露裛仙人掌,丹销勾令神。宁知龙剑合,复以凤城邻。蓬愧飘零转,兰堪把赠新。摅章徒欲报,含意讵能申。
扈从耕藉。明代。李梦阳。天行近野团龙盖,万姓环门识衮袍。竟畎难宽卿相力,藉耕无乃圣躬劳。侵坛碧草茸茸起,土殿红云冉冉高。巳忝赐筵思报述,即东潘赋愧词曹。
和木轩林先生寄本中韵。元代。卢琦。玉人始相识,犹忆在琳宫。野树云间隔,灵槎海上通。荷香风共远,荔子雨初红。别后还惆怅,何时笑语同。
应令咏舞诗。南北朝。王训。新妆本绝世,妙舞亦如仙。倾腰逐韵管,敛色听张弦。袖轻风吻入,钗重步难前。笑态千金动,衣香十里传。将持比飞燕,定当谁可怜。
止言。明代。童轩。世方喧利口,聒聒了不休。圣教贵无言,之汝欲何求。吾观夸毗子,肤险良可羞。大易著明训,括囊无怨尤。
杨生彦衡袖初夏三数诗过余徵和虽勉强应命格韵枯槁深惭见知 其一。宋代。段克己。枝头梅子半傅黄,门巷阴阴午景长。为语儿童休报事,乃翁方且作诗忙。
筠窗图。元代。张昱。此君何可一日无,徐君为绘筠窗图。深居碧云怜日暮,展卷清风生座隅。漆简旧来销翡翠,渔竿钓罢拂珊瑚。荆南不近周王猎,晚节犹能宿凤雏。
丹霞第四代勋禅师。宋代。释子淳。寒风凛凛,古貌堂堂。俱卢日午,瞻部夜央。声前一句兮从尔商量。
斋中閒夜小集 其二。明代。袁宏道。去去北山残,寒灰决定寒。随他花锦烂,只作水云看。空月舒颜面,閒窗语肺肝。新居频料理,最喜竹平安。
夜饮东亭。唐代。宋之问。春泉鸣大壑,皓月吐层岑。岑壑景色佳,慰我远游心。暗芳足幽气,惊栖多众音。高兴南山曲,长谣横素琴。