偈颂十首。宋代。释德光。口似备盆呵佛祖,牙如剑树骂诸方。而今死入阿鼻狱,看你如何孟八郎。
《偈颂十首》是一首宋代的佛教诗词,作者是释德光。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
口似备盆呵佛祖,
牙如剑树骂诸方。
而今死入阿鼻狱,
看你如何孟八郎。
诗意:
这首诗词以佛教的视角,对世俗之人的行为进行了点醒和警示。通过描述“口”和“牙”的形象,凸显了他们的重要性和影响力。诗中用“备盆”和“剑树”来形容口和牙,意味着佛祖所言的重要性和教化的严肃性。而后半部分诗句,表达了对不善行为和罪恶者的批评和警告,指出他们将来必将入地狱受苦。最后一句“看你如何孟八郎”则是以孟八郎作为例子,以警示世人不要重蹈覆辙。
赏析:
这首诗词运用了简练而直接的表达方式,通过描写“口”与“牙”的形象,生动地表达了话语的重要性和影响力。同时,诗人以佛教的思想为基础,对行为不善者进行了批评和警告,传递了佛家的善恶观和因果思想。诗词以简短的篇幅,凝练地表达了诗人对于人伦道德和善恶行为的思考与关注。最后一句“看你如何孟八郎”,用典明确了诗人的主题,让读者更容易理解和接受诗意。
总之,《偈颂十首》以简练的语言形式,唤起读者对于善恶与因果的思考。它通过佛教的教化方式展现了佛家的僧侣对于凡人的点化,传达了诗人对于人伦道德的呼唤和关注,叙述了他对于行为不善者的惩戒和警告。这首诗词不仅具有文学表现力,更有深刻的人生哲理和教化意义。
释德光(一一二一~一二○三),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临江军新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年(一一四一),大慧宗杲禅师南迁,望见而慕之。嘉定三年卒,年八十三,谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世,见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。...
释德光。释德光(一一二一~一二○三),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临江军新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年(一一四一),大慧宗杲禅师南迁,望见而慕之。嘉定三年卒,年八十三,谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世,见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。
次韵酬宋妃六首。宋代。王安石。远迹荒郊谢儁豪,春风谁与驻干旄。故交重趼恩何厚,新句连篇韵更高。美似狂酲初噉蔗,快如衰病得观涛。久佑坏冶成天巧,岂与人间共一陶。
余夜坐必看东湖诗心悟神会非它人所与知也比。宋代。徐恢。清绝东湖旧看诗,夜窗风味许谁知。眼花头白今憔悴,不似向来灯下时。
读虞永兴夫子庙堂碑有感。清代。曹树德。右军工书穷神化,嫡派相承虞永兴。内含刚健外婀娜,天然墨妙超人群。把玩再三不忍释,置之座隅忘朝昏。如与有道相接对,顿教方寸澹俗氛。书法至唐乃大盛,欧褚颜柳世所敬。率更猛将挽强弓,深入时或摧其锋。河南绰约如美女,薄媚不任罗绮丛。平原雄杰迈千古,字以人重谁敢攻。诚悬清劲亦可喜,人谓结体同鲁公。行间究少飘逸气,魏晋风流已扫地。惟有秘监擅众长,有如君子善藏器。但论行草亦偏工,暮年所得更深邃。兰亭茧纸空复空,即此已可追其踪。晚近俗书体尤弱,妩媚祇成俳优风。临摹虽工神气失,枯枝断梗将无同。书法与世相流转,识者观此忧忡忡。
听鹤老人云山图。明代。张宁。东方欲白天冥冥,宿云未敛朝烟生。前山后山半昏晓,千树万树迷阴晴。淋漓元气寒犹湿,上下苍茫太初色。房山去后已无人,野屋荒林见遗迹。
试弓。宋代。刘子翚。结束拟从戎,秋堂试宝弓。角寒开拒手,弦劲响流空。巧羽穿杨技,神夸饮羽功。挽强吾有待,狐兔莫争雄。
蝶恋花。近现代。沈祖棻。转毂轻雷肠九折。月逐征程,夜夜清辉缺。落尽繁香春早歇,西风苦自吹黄叶。几曲屏山山万叠。翠幕金炉,此後应虚设。不惜流年烘久别,归时可有馀香爇?
无梦令·泼杀无明业火。金朝。马钰。泼杀无明业火。保守炉中水火。固养本根源,决要水中生火。生火。生火。便是山侗真火。
渔家傲。宋代。辛弃疾。道德文章传几世。到君合上三台位。自是君家门户事。当此际。鬼山正抱西江水。三万六千排日醉。鬓毛只恁青青地。江里石头争献瑞。分明是。中间有个长生字。
送郑丈媚孚先改秩用广西诸公韵。宋代。陈宓。间关万里游岭海,谁知丈夫志有在。古贤足迹满四方,岂但青编勤摭采。胸多闻见益崔嵬,节历险夷终不改。山川辉润认珠玉,草木芬芳瀼兰茝。如何识者尚尔稀,呈露炎方越三载。西风稳送朝天行,高怀皎皎秋俱清。有亲鹤发要荣养,伉俪不必多为情。翱翔一鹗横空翼,喧啾百鸟息飞鸣。
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