偈颂七十二首。宋代。释祖钦。即此见闻非见闻,无余声色可呈君。个中若了全无事,体用何妨分不分。
《偈颂七十二首》是宋代释祖钦所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
即此见闻非见闻,
无余声色可呈君。
个中若了全无事,
体用何妨分不分。
诗意:
这里所见所闻并非真正的见闻,
无法通过声音和色彩来向你展示。
如果你真正了悟其中的意义,
事物的形态与功用又有何关紧呢?
赏析:
这首诗词通过简洁明了的语言表达了一种超越形式和功用的境界。诗人释祖钦以禅宗的思维方式,表达了世界的本质超越了表面的现象和外在的形态。他指出,我们看到的事物,无论是形状、声音还是色彩,都只是表象,不能真正展现事物的本质和意义。只有当我们超越了外在的表象,领悟到事物的真正内涵,才能真正理解事物的本质,形与用也就不再有明确的区分。
这首诗词以简练的文字表达了深刻的哲理,寓意深远。释祖钦通过对形与用的质疑,表达了超越事物外在形态和功用的境界,呼唤人们超越表面的现象,去追求事物的本质和内在的意义。这种境界与禅宗的观念相契合,强调超越形式和功利的追求,而是追求内心的平静与觉悟。
总之,这首诗词以简练的语言表达了禅宗的思想,呼唤人们超越表面的现象和功用,去追求事物的本质和内在的意义。它提醒我们,在繁杂的世界中,要保持内心的平静,超越形式的束缚,去寻求真正的境界与觉悟。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
天香(寿朱尚书)。宋代。洪咨夔。云母屏开,博山炉熨,人间南极星现。酥篆千秋,灯图百子,酒浪花光照面。堂深戏彩,任父老、儿童争劝。耆艾相将潞国,精明恰如清献。春风飘香合殿。仗云齐、漏迟宫箭。正好簪荷入侍,帕柑传宴。日月华虫茜绚。便与试、胸中五纹线。寿域长开,洪钧长转。
出郊题瀼东人家屋壁。宋代。冯时行。入座山如屏障,卷帘风满衣襟。正是梅花时候,怡融恰似春深。风引晴云度去,腊催残叶飞来。短景余寒几日,安排都放花开。
破阵子·掷地刘郎玉斗。宋代。辛弃疾。为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪,南伯迟迟未行。因作此词以勉之。掷地刘郎玉斗,挂帆西子扁舟。千古风流今在此,万里功名莫放休。君王三百州。燕雀岂知鸿鹄,貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大,肯把牛刀试手不?寿君双玉瓯。
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