颂古九首。宋代。释梵思。唤应寻常谁不晓，及乎按剑总茫然。分明好个神仙诀，父子从来不许传。
中文译文：《颂古九首》
唤醒尘世皆知晓，抚剑之际却茫然。
神仙法门真精妙，父子间禁不传承。
诗意：这首诗讲述了一个人在唤醒普通人时，他们对剑的使用却感到茫然。其中包含了一种精妙的神仙法门，但是这个法门被父子之间禁止传承。
赏析：这首诗揭示了一个不传承神仙法门的现象，也暗示了一个遗憾的事实。诗人通过对剑的使用表达了对神仙法门的情感，同时也体现了这个法门的神秘与珍贵。这种法门被父子间的禁止所限制，可能是出于某种原因，如保护、保密等。整首诗既传达了对神仙法门的向往和敬畏之情，又有一种无法传承的遗憾感。这首诗将人们对神仙法门的憧憬与现实的局限性融合在一起，呈现出一种书写时代背景下的思考和矛盾情感。
释梵思，号讷堂，俗姓朱，苏台（今江苏苏州）人。年二十一祝发受具，往来佛鉴、佛眼会下。晚依圆悟。住衢州天宁寺。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。...
释梵思。释梵思，号讷堂，俗姓朱，苏台（今江苏苏州）人。年二十一祝发受具，往来佛鉴、佛眼会下。晚依圆悟。住衢州天宁寺。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。
饯赵可斋朝京。宋代。杨公远。秋高秣马理征鞍，琴鹤相随上帝关。已有声名闻草木，又将诗句动夷蛮。金銮未赐金莲炬，玉陛将催玉笋班。管取来年三二月，定年昼著锦衣还。
赣上人人说故侯。从来文采更风流。题诗谩道三千首，别酒须拚一百筹。
乘画鹢，衣轻裘。又将春色过荆州。合江绕岸垂杨柳，总学歌眉叶叶愁。
鹧鸪天（曾端伯使君自处守移帅荆南，作是词戏之）。宋代。向子諲。赣上人人说故侯。从来文采更风流。题诗谩道三千首，别酒须拚一百筹。乘画鹢，衣轻裘。又将春色过荆州。合江绕岸垂杨柳，总学歌眉叶叶愁。
有感。宋代。刘克庄。向来涉笔赋长杨，辱赐天家七宝床。黄吻少年评宿士，白头宫女说先皇。走章台马曾游冶，攀鼎湖龙竟渺茫。纵使老婆强搽抹，安能更复入时妆。
上平江徐侍郎十绝句。宋代。曾协。槐鼎虚班侧席求，已应难遂寇恂留。不如黄发貂蝉底，长占青云最上头。
从郑少嘉求贡纲余茶。宋代。张栻。茗事萧疎五岭中，修仁但可愈头风。春前龙焙令人忆，知与故人风味同。
和三门窦程寺丞见赠。宋代。魏野。禹门分署似仙居，谁羡同年在直庐。闲制曲教鸦角唱，醉吟诗遣凤毛书。蒙过村巷惊玄豹，命踏厅阶上白驴。莫讶此篇酬更晚，只缘思涩岂情疏。
春早。明代。邓云霄。春早馀寒在，西园未看花。病为断酒客，懒拒卖书家。闭閤观空理，无心玩物华。参禅今渐熟，但欠制袈裟。
秋日小亭昼憩客过手谈 其二。明代。饶与龄。诗思酒樽边，云飞儿案前。叠石分山壁，引泉破水田。鸡声天正午，雀噪暮浮烟。剥啄神如醉，双枰月上弦。
秋晚杂书三十首。元代。方回。独吟不愧声，独立不愧影。独行不愧屐，独卧不愧枕。昏昏十日醉，炯炯一夕醒。古瓶插残菊，老碗贮冻茗。三嗅复三漱，浩然万虑屏。节食甘独饥，薄衣耐独冷。狸膏肥粟栗，出穴落匕鼎。此事世接踵，夜坐试独省。
洛中秋日。唐代。许浑。故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。
乐清轩十律为乡友沙士清 其四。明代。倪岳。晚岁襟怀何所凭，一廛聊自老金陵。柴门斜对青山叠，茅屋平连绿树层。钓艇渔竿忘世客，薰炉茗盌在家僧。却怜尘海炎炎者，应笑吾庐冷似冰。
送储司徒入京三首 其二。明代。顾璘。煌煌整严驾，肃肃赴明召。矫迹登中台，于兹辅邦教。九赋正王度，六礼率先道。防淫广同风，训物释异好。小人思惠泽，君子仰华照。愿言王国桢，永为神所劳。
金水河春兴 其二。元代。王冕。金水河边柳色新，玉山馆外少沙尘。琵琶未必能愁客，鹦鹉如何错唤人？翠袖锦襜驮白马，落花飞絮斗朱轮。人间天上无多路，只隔红门别是春。
饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明十三。宋代。晁补之。斋居忽若遗，不识身与境。颇疑酣中似，奈尔辄复醒。东坡自云然，挈世一裘领。是事吾有师，安敢囊出颖。指穷火巳传，岂待得薪炳。