诗词《颂古十首》是宋代禅僧释端裕所作，该诗的中文译文如下：
芭蕉拄杖与夺，
直要当风眼活。
刹那才昧隔生，
鼻孔遭他牵撮。
这首诗词的诗意和赏析如下：
诗词以自然景物为引子，描述了芭蕉（指禅宗的比喻）和拄杖（指修行）之间的关系。芭蕉是一种柔韧、饱含生命力的植物，拄杖则是禅修者修行的辅助工具。诗中提到芭蕉拄杖与夺，意指禅修者与芭蕉之间并不是简单地取舍关系，而是一种相互依存、相互促进的关系。禅修者通过修行的过程，能够在风眼中活动（指能够在世俗纷扰中保持清静），这是直接的、当下的体验。
诗的下半部分说，转瞬间就能看到生命的昧隔，鼻孔则被牵撮（即受到干扰）。这里的牵撮可能指的是世俗的烦恼和执念，它们不仅扭曲着我们对世界的看法，也干扰着我们对生命的真实体验。
整首诗表达了禅宗思想中的一种境界，即禅修者通过修行能够在纷扰的世俗中保持平静，真切感受到当下的存在。诗的意象简练、生动，通过芭蕉和拄杖的对比，生动地描绘了禅修者与世界的关系。同时，诗中运用了独特的表达方式，将禅修的境界与生活中的瞬间联系起来，使诗词更具有触动人心的力量。
春游。唐代。无名氏。到处笙萧鼓笛中，诗人随分得春风。提壶处处差监酒，布谷朝朝讲劝农。
龙虎元旨歌 其二。唐代。青霞子。大道分明在眼前，时人不会误归泉。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。
仪真馆中杂题五首 其三。元代。郝经。花落深庭日正长，蜂何撩乱蝶何忙。匡床不下凝尘满，消尽年光一炷香。
题诸葛孔明像。明代。王恭。炎祚忽云季，诸侯骋雄图。栖栖刘豫州，三顾何勤劬。汉贼不两立，一心抱区区。临崩寄大事，忠愤常郁纡。鞠躬乃尽瘁，贤哉此丈夫。
游金精山。宋代。黎宙。不到金精久，山空花自香。殿梁唐岁月，石鼓汉文章。洞杳多云气，崖高易夕阳。酌泉消世虑，吾亦正徜徉。
青铜香鸭诗。宋代。周端臣。谁把工夫巧铸成，铜青依绿绿毛轻。自归骚客文房后，无复王孙金弹惊。沙觜莫追荐苇暖，灰心聊吐蕙兰清。回头却笑江湖伴，多少遭烹为不鸣。
云山吟。明代。夏良胜。云浮漠漠山为骨，山瘦棱棱云作衣。动静交时方见道，更于何处问庖牺。
夜坐。明代。王越。感昔怀今坐夜深，悠悠身世任浮沉。三缄已锢金人口，百炼难消铁汉心。春瓮有天藏酒圣，草堂无地着书淫。不知谁是钟期耳，乘月时来一赏音。
金銮草制图为韩总兵作。明代。祁顺。长庚之星光烛天，精气下降生英贤。肝肠锦绣五色鲜，斗酒时露诗百篇。四明狂客识谪仙，长安相见喜欲颠。吹嘘直上红日边，君臣际会非偶然。七宝为床玉作筵，金銮殿上朝传宣。翰林供奉宠命专，御手赐食春风前。酒酣草诏思如泉，淋漓醉墨生云烟。麾斥力士令周旋，冻来呵笔罗婵娟。当时荣幸畴与肩，岂羡宫烛分金莲。所嗟才行不两全，夜郎远谪还堪怜。回看紫禁归无缘，清词冷落金花笺。谁将图画人间传，使我怅忆开元年。
徐佐卿。元代。宋无。化作辽东羽翼回，适逢沙苑猎弦开。宁知万里青城客，直待他年箭主来。
临江仙 闺怨。明代。刘基。织女机边如镜月，夜深长照空帏。玉笙簧冷凤孤飞。苔阶行遍，霜露剥裳衣。华表柱头荏白鹤，不知何日来归。故山今在故人稀。沉思似梦，垂涕掩朱扉。
南山紫云山居 其八。元代。黄镇成。碧巘明霞外，秋山画不如。染成红玛瑙，削出翠芙蕖。五老天边见，三神海上居。坐来高月上，声落晚钟疏。
金陵杂兴二百首。宋代。苏泂。沟水泠泠韵玉琴，樱桃花下宿珍禽。龙车自向思陵掩，三十六宫春色深。