偈六十九首。宋代。释道宁。春风浩浩，春鸟喃喃。山花开似锦，涧水湛如蓝。大圆镜里，扣己而参，便恁麽志也太无端。文殊去后无消息，休问前三与后三。
诗词的中文译文：
春风翩翩，春鸟低语。
山上的花儿如锦绣般开放，溪水清澈如蓝。
大圆镜里，我们反思自身，但这样的志向太过无端。
文殊圣人离开后没有消息，不必问前三后三。
诗意和赏析：
《偈六十九首》是宋代佛教僧人释道宁的作品，以诗的形式表达了自己的思考和感悟。
诗中通过描绘春天的风和鸟儿的声音，以及山花和涧水的美丽，展示了诗人对大自然的赞美和陶醉。同时，诗人引用“大圆镜里，扣己而参”这一佛家的典故，表达了他对自我反省和修行的思考。然而，诗人却认为自己的志向没有什么实际意义，是空洞而无端的。
在诗的结尾，诗人提到了文殊菩萨，表示他已经超越了对外在力量的依赖，追求内心的修行。诗人说“休问前三与后三”，暗示我们不必过多关注世俗的事物，而应该追寻自己内心的真正追求。
这首诗词以简练的语言表达了佛教的思想，展示了诗人对自然、人生和宗教的感悟，倡导了追求内心解脱和精神成长的理念。
释道宁（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。祝发蒋山泉禅师，依雪窦老良禅师。踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，参五祖法演禅师，顿彻法源。徽宗大观中，住潭州开福寺。政和三年卒，年六十一。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。...
释道宁。释道宁（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。祝发蒋山泉禅师，依雪窦老良禅师。踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，参五祖法演禅师，顿彻法源。徽宗大观中，住潭州开福寺。政和三年卒，年六十一。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。
使次盘豆驿望永乐县。唐代。武元衡。山川不记何年别，城郭应非昔所经。欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。
别宋判官。宋代。蔡襄。缕缕青阴拂去鞍，雨花狼籍颤春寒。年光别绪侵入鬓，莫向离亭子细看。
送杨尚书知沪洲。宋代。魏了翁。断雁怀归芦叶秋，离鸾感照菱花羞。五更呼儿拭残泪，淹速有命吾归休。殿头三拜疏，去意浩意收。内前宣辞赐颜色，外间祖帐如云稠。往年长安道，笑谈取公侯。白璧抵山车断流，黄金牣屋花满楼。万钉围腰笏头带，廷绅啧啧悬两眸。吁嗟此何物，白尽人间头。二十年重来，见此勇退杨沪洲。平生志气未肯倾，卷怀归洗岷峨愁。我往送之门，感事增百忧。匆匆别公上车去，怕鬼见笑君奚留。
和祖择之学士袁州庆丰堂十咏。清代。陈诜。有象阶前景，无声膝上琴。何劳今郑卫，视听不关心。
己亥续怀人诗 其二十四。清代。黄遵宪。谬种千年《兔园册》，此中埋没几英豪。国方年少吾将老，青眼高歌望尔曹。
减字木兰花（诸斋作真率会、又用前韵赋木兰花令三首）。宋代。沈瀛。陋人居止。旬一集真终日喜。先自薰风堂名。客目轮流次第通。昔贤置酒。十老半千年纪寿。知彼由何。真处闲中日月多。
和陶神释。宋代。苏轼。二子本无我，其初因物著。岂惟老变衰，念念不如故。知君非金石，安得长托附。莫从老君言，亦莫用佛语。仙山与佛国，终恐无是处。甚欲随陶翁，移家酒中住。醉醒要有尽，未易逃诸数。平生逐儿戏，处处余作具。所至人聚观，指目生毁誉。如今一弄火，好恶都焚去。既无负载劳，又无寇攘惧。仲尼晚乃觉，天下何思虑。
山行驻马。明代。于谦。沾衣数点雨馀雨，极目万重山外山。立马平原看秋色，独怜寒菊映衰颜。
扬州怀古十六首 其三。清代。何震彝。繁华事业等微虫，闪闪浮光一瞥空。惟有馀燐最得意，夜深来往豆花丛。
竹扇二首 其一。唐代。王质。脱尽龙儿锦绣衣，一枝变化作千丝。泠然不受人间暑，谁道清风有歇时。
观子陵画像。宋代。邓肃。陶朱防狡兔，渭滨兆非熊。先生但钓月，君王友不从。我昔访其迹，溪光磨青铜。呼公公不应，天籁自号空。何人知此景，携归梵王宫。乃知夜半力，端在寸毫中。
坐上羽觞釂，水际洧衣褰。适兹胜赏，风轻云薄有情天。不用船舷悲唱，真俯阑干小海，乐事可忘年。莫向歌珠里，却叹鬓霜鲜。
送朝潮，迎夕汐，思茫然。知他禊饮，此地过了几千千。既有相催春夏，自解转成今古，谁后更谁前。堪笑兴怀客，不似咏归川。
水调歌头（上巳日领客往洛阳桥）。宋代。程大昌。坐上羽觞釂，水际洧衣褰。适兹胜赏，风轻云薄有情天。不用船舷悲唱，真俯阑干小海，乐事可忘年。莫向歌珠里，却叹鬓霜鲜。送朝潮，迎夕汐，思茫然。知他禊饮，此地过了几千千。既有相催春夏，自解转成今古，谁后更谁前。堪笑兴怀客，不似咏归川。
挽龚宣教世基。宋代。廖行之。文物湘中盛，唯公独最优。麒麟来瑞世，鹏鹗快横秋。桂籍名言著，灯窗志少酬。居乡多令望，治国蕴嘉猷。
次元明韵寄子由。宋代。黄庭坚。半世交亲随逝水，几人图画入凌烟？春风春雨花经眼，江北江南水拍天。欲解铜章行问道，定知石友许忘年。脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。