临终偈。宋代。释梵卿。五阴山头乘骏马，一鞭策起疾如飞。临行莫问栖真处，南北东西随处归。
中文译文：《临终偈》
五阴山头乘骏马，
一鞭策起疾如飞。
临行莫问栖真处，
南北东西随处归。
诗意和赏析：
这首诗词是释梵卿在临终前所作，表达了面对死亡时的超然和释然。
诗的第一句描绘了梵卿乘骏马站在五阴山山头，这里以乘骏马为象征，暗示他超凡脱俗的境界和追求。骏马驰骋之象征了他临终前心灵的释放和舒展。
第二句描述了他一声鞭策，马儿腾空而起，速度飞快。这里利用骏马的步态和速度的描绘，寓意他面对死亡时的决绝和追求自由的精神。
第三句“临行莫问栖真处”，表达了梵卿在离别之际，告诫别人不要去询问他最后安身之处。这里的“栖真处”指的是他的精神所在，也可以理解为他对死后去向的淡然和超越。
最后一句“南北东西随处归”，意味着梵卿的灵魂会随处飘荡，不再局限于特定的方向或地点，而是可以自由回归天地间的任何角落。
总之，这首诗词表达了梵卿在临终前的超然和超越，他对死亡的接受和追求自由的精神。诗中运用了马的形象和速度的描述，以及对“栖真处”和“随处归”的描绘，传递出一种超凡脱俗和超越世俗的情感和境界。
菊竹梅竹 其二。元代。徐贲。梅花澹澹自开残，水国春迟雪未乾。不有竹枝相倚并，如何禁得许多寒。
乌戍密印寺。宋代。范成大。青堆溪上水平堤，绛瓦参差半掩扉。我与圣公俱客寓，人传帝子尚灵威。胜缘龃龉三重障，志士辛勤十载归。花木禅房都不见，但余蝙蝠昼群飞。
安阳好（九之八）。宋代。王安中。安阳好，□□又翚飞。拨垅旋栽花密密，著行重接柳依依。鸳瓦荡晴辉。池面渺，相望是荣归。两世风流今可见，一门恩数古来稀。谁与赋缁衣。
与子野过永仙观循西城以归邂逅李戒甫夕山西。元代。仇远。一笑相逢李伯时，树阴匝地绿云低。林梢落日犹余丈，天下好山多在西。我醉欲归须客送，君装已趣尚鹃啼。明朝定有新诗句，且让溪翁向上题。
人日。宋代。洪炎。开岁逢人日，吾衰不梦周。家书生远恨，客舍起离忧。朔雪惊南服，江梅笑陇头。谁能结綵胜，一为散春愁。
游碧沼胜居。宋代。林杜娘。幽谷泉声冷，鸟啼僧定深。好花业古砌，寒瀑发高岑。游客陆鸿渐，居人支道林。欲归青嶂去，临去复沈吟。
古乐府用礼禅灭翁韵四·凤引雏。宋代。洪咨夔。桐春华，竹秋霏，苍梧云深人未归。乌八九子恣飞啄，夜半饱啼山月落。鸑鷟引孤雏，肠空羽毛薄。为言增击勿作遥，吹参差兮共飘飘。
寓武昌宪台 其一。明代。林光。危然三日坐蓬壶，十览分明尽楚都。千里云山来几席，万家烟火傍江湖。情浓小放吾诗笔，天远长开此画图。觅记高台无一字，先生真个是迂儒。
秋夜曲。明代。刘基。木落霜露繁，乌啼夜方永。起行望明月，西风吹雁影。雁飞一何急，乌啼安所集。徘徊不能寐，望月空伫立。伫立河汉倾，谁家砧杵声。关山渺千里，何处不伤情。
次韵太守仁智堂。宋代。郑侠。堂下玻璃看碧澜，天边图画指层峦。崔嵬切汉星辰近，清泚照人毛骨寒。已叹神明传政化，仍观慈惠展杯盘。尊前不为扶衰病，敢惜酡颜胜渥丹。
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东湖留题 桃溪庵。宋代。黄裳。灼灼芳意闹，涓涓朱弦鸣。晴光发清浅，翠华相合并。寒涘通游径，清杯得落英。且慰浮生劳，勿念閒名轻。桃溪日日流，弗止何独行。桃花年年开，既落还复荣。昔闻避世士，有物应混成。不行亦不止，不死亦不生。祇闻庄学羡，俄失何必惊。此语谁与解，住庵如登瀛。