偈颂一百二十三首。宋代。释崇岳。冶父方丈,了无遮障。拳踢相应,当仁不让。妙转绵绵一脉通,谁知灭却临济宗。
偈颂一百二十三首
冶父方丈,了无遮障。
拳踢相应,当仁不让。
妙转绵绵一脉通,谁知灭却临济宗。
中文译文:
冶父方丈,毫无遮障。
拳踢相应,不让他人。
妙转绵绵一脉通,谁知却是临济宗。
诗意:
这首诗词是释崇岳所作,描述了冶父方丈在修行中心无旁骛的境地。他以拳踢的方式与他人相应,但心中却始终如一,不让他人超过。诗中提到“妙转绵绵一脉通”,指出他的修行心法已经达到了卓越的境地。然而,最后一句反倒让人警醒,诗人暗示着这个“灭却临济宗”(灭却:指破除迷糊,抛弃执着)也许是临济宗禅宗中虚构的人物。
赏析:
这首诗词以简洁的文字表达了冶父方丈的境界。他以拳踢的方式与他人交流,但心中却保持平静与坚定,不被外界影响。诗人通过“妙转绵绵一脉通”的形象描绘他修行的精妙和深度。然而,最后一句给人以警示,暗示着冶父方丈的修行可能并非真实存在,可能只是禅宗中的虚构人物。整首诗以简单的文字表达了禅宗修行的核心思想,同时引发了读者对真实与虚构的思考。
惠义寺园送辛员外。唐代。杜甫。朱樱此日垂朱实,郭外谁家负郭田。万里相逢贪握手,高才却望足离筵。
使日杂诗 其九。清代。郑孝胥。琼岛仙姝不自妍,莫将脂粉拟天然。春潮初涨云初起,正在朝阳吐燄前。
奉和咏舞诗。南北朝。徐陵。十五属平阳。因来入建章。主家能教舞。城中巧画妆。低鬟向绮席。举袖拂花黄。烛送空回影。衫传箧里香。当由好留客。故作舞衣长。
过秀野亭观赵昌花。宋代。朱翌。牡丹酴醾送春归,南风亦复吹戎葵。青女不瘦芙蓉肌,雪中山茶火争辉。此开彼落相背驰,安得坐隅皆见之。剑南老人来解衣,好手不免如徐熙。萧然四幅十二枝,规模一出众史卑。妙处天授非人为,右军字画少陵诗。后来纵好难并驰,传观左右识者谁。爱画入骨一痴,惜哉不犹坡谷题。何妨扰扰俗眼疑,秀野前后花成帷,按图求之君自知。
初春晚坐南轩喜王山人过访。明代。姚广孝。春阳势未舒,林深暮还冷。开轩怅久坐,独对青松影。石龛冱闲云,苔井响寒绠。惊客鸟翻翻,照佛灯耿耿。华畾辱远过,杂遝破幽静。临风笑语温,道念心已领。谅惟高世士,元非玩光景。遥送出林扉,新月悬西岭。
题龛岩十咏 其四 石笋峰。元代。滕斌。石森如笋峙岩前,天地栽培几百年。也合成竿长枝叶,清阴乔郁庇山川。
赠蒋都阃。明代。曾鸣雷。将军将门之子才最雄,猿臂双弯黑月弓。手接飞猱力缚虎,剑引苍龙气划虹。北风刮地撼狼山,滚滚胡尘黯鹤关。闻之拔剑皆并裂,横行直欲斩楼兰。二十功名称唾手,系肘黄金大如斗。亲拥楼船下濑师,海上鲸鲵荡不有。横槊赋诗动一军,将军能武兼好文。玉瓶金碗常留客,握发逢迎不厌频。肮脏苏生吾党彦,风尘失路动遭谴。憔悴饥鹰方掣鞲,局蹐龙媒苦被韅。将军见之三叹息,为借风云生羽翼。丈夫意气古如此,世上悠悠那足比。君不见季布昔置广柳车,何用髡钳空自嗟。一朝排难身仍贵,至今犹忆鲁朱家。
五君咏 其四 居君敬之。清代。方仁渊。居君我师友,于学无不精。家无半年蓄,笔落千人惊。李贺呕心血,刘蕡泣榜名。墓门荒麦饭,谁复吊先生。
过全州。明代。解缙。陶生岩畔草青青,唐介坟前江水声。两岸鹧鸪啼不尽,画船挝鼓过全城。
刘叔茂及第后往广德拜亲过吴江新治。宋代。强至。今岁同升客,如君有几人。青年登一第,白首具双亲。喜气生军垒,欢迎聚邑民。诸兄在天禄,勉去繼清尘。
跋南岳寿宁观碑后。元代。元明善。朱陵灵台天柱巍,太虚空洞绿烟扉。上馆赤帝朱鸟飞,祝融宅南参与旗。羲娥两曜愁蔽亏,象纬冷逼嗟位迷。四观燕吴与秦齐,恒嵩泰华孰崇卑。五气顺布百志熙,流祥阜物宣后祇。雨风露雷岂其私,惠尔下土尸者谁。中有异人餐玉芝,夜眠秋霞昼天倪。衣以青云裳白霓,风车八极参两螭。七十二峰足幽栖,琳宫贝阙辉陆离。潜光炼魄如婴儿,大丹入咽无渴饥。谁其思之吴宗师,神变倏忽方张施。泠然御风渺何之,太君岁晏嘉予期。千秋万岁受鸿釐,星图景运永以丕。手持芙蓉朝紫微,旋飙天阖此来归。彰灵答贶达尔垂,磨崖镌我《瑶华碑》。
东湖曲十首 其五。清代。陈恭尹。大石楼连小石楼,上楼遥见珊瑚洲。洲边花艳谁家女,笑掷红菱打白鸥。
送冯参政致事。元代。李源道。天眷虽隆志叵渝,拂衣归去不踌蹰。百年乔木推耆旧,九老香山入画图。力疾不辞春命驾,感恩直欲夜含珠。圣王已有黄金像,一舸秋风下五湖。