大涤洞天留题。宋代。倪允文。洞裹群仙总未逢，天风吹快去匆匆。儒仙元自留官府，傥借刀圭得圣功。
大涤洞天留题
洞裹群仙总未逢，
洞中天风吹去匆匆。
儒仙元自留官府，
若能借刀达圣功。
中文译文：
大涤洞天，留下题词。
未曾见过洞中群仙，
洞中的天风吹走匆匆。
儒仙们本来就留在官府，
如果能够借用剑符，
达到神圣的功效。
诗意：
这首诗词描绘了一个神秘的洞天仙境。诗人说他从未见过洞中的仙人，只感受到洞中的天风匆匆地吹过。他认为那些儒仙本来就留在官府，但如果能借用剑符（象征武力），就能达到神圣的功效。
赏析：
这首诗词通过描绘洞天仙境，展现了诗人对仙境的向往和憧憬。他渴望能够亲身见到洞中的仙人，感受到那神秘而美妙的境界。诗中的儒仙与剑符的引用，可能暗示了唐宋文化的西学东渐和道家文化与儒家文化的融合。整体上，这首诗词情感深沉，意境幽远，读来令人联想到神奇的仙境和超脱尘世的理想世界。
洛阳春吟。宋代。邵雍。洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。
澹泊轩。元代。慧熙。阿师澹泊异常人，乐止斯轩岂患贫。白拂懒挥床角挂，金文间阅案头陈。鹤因煮石鸣应喜，龙为斟泉卧恐嗔。却笑黄尘来往客，终朝门外闹蹄轮。
答和吴传正赞善二首。宋代。邵雍。洛阳城里一愚夫，十许年来不读书。老去情怀难状处，淡烟寒月映松疏。
蓦山溪。金朝。王哲。猿捉整，是修真格。各得其门，长闲，便归阳陌。年光景，悟此得清凉，兆有，中仙，下贫人忆。蒙书诲，日频搜索。意上来闻，边声，怎生掩间，前朦事，别是一家风，尸没，和松，敢溪山蓦。
秋望（二首）。明代。郑希良。秋光浓淡雨复晴，海波不动含深绿。平沙若剪云嵯峨，雁背斜光断还续。西风吹影落鱼矶，字字新出临池墨。稻梁离离网弋多，急向芦花深处宿。¤
后杂言六首 其一。明代。王世贞。食肉无马肝，不为不知味。饮酒无葡萄，不为不成醉。软饭一两瓯，饱即熙熙地。浊醪五六杯，醺即腾腾睡。毋论昔者非，但晓今者是。
秋日登拟岘台二首 其一。宋代。谢薖。步上溪边百尺台，斩新秋色正伤怀。千屏翳绕碧云合，一字倾攲鸿雁来。
代王簿上梁孟容副公二首 其二。金朝。刘迎。自笑微官马骨高，十年霜鬓雪刁骚。长林丰草未适性，尖帽短靴安得豪。名宦真同一鸡肋，簿书空束两牛腰。故园清兴湖山里，归去经营一把茅。
屠田叔使君枉过兼惠藏书赋谢。明代。徐熥。艺苑相闻十载馀，应知名下定无虚。不拘世路寻常礼，还赠人间未有书。草泽敢当高士榻，蓬门终碍使君车。自惭巴曲非同调，空枉干旄问索居。
喜弟及第。宋代。蔡襄。里閈高高祖德新，鲁庭诗礼孟家邻。连登桂籍青袍客，共拜萱堂白首亲。倚国精诚明火玉，照人清节对霜筠。童襟开慧盈书馆，渐喜芝兰在处春。
次韵答邢惇夫。宋代。黄庭坚。为山不能山，过在一篑止。渥洼骐驎儿，堕地志千里。岷江初滥觞，入楚乃无底。将升圣人堂，道固有廉陛。邢子好少年，如世有源水。方求无津涯，不作蛙井喜。儿中兀老苍，趣造甚奇异。过阅王公门，袖中有漫刺。别来阻河山，望远每障袂。斯文向千载，有志常寡遂。後生文楚楚，照影若孔翠。不应太玄草，睎价咸阳市。雨作枕箪秋，官闲省中睡。梦不到汉东，茗椀乃为祟。闻君肺渴减，颇复佳食寐。读书得新功，来雁寄一字。
几个轻鸥，来点破、一泓澄绿。更何处、一双鸂鶒，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。有飞泉、日日供明珠，三千斛。
春雨满，秧新谷。闲日永，眠黄犊。看云连麦垄，雪堆蚕簇，若要足时今足矣，以为未足何时足。被野老、相扶入东园，枇杷熟。
满江红·山居即事。宋代。辛弃疾。几个轻鸥，来点破、一泓澄绿。更何处、一双鸂鶒，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。有飞泉、日日供明珠，三千斛。春雨满，秧新谷。闲日永，眠黄犊。看云连麦垄，雪堆蚕簇，若要足时今足矣，以为未足何时足。被野老、相扶入东园，枇杷熟。
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送达观禅师归隐静寺古律二首 其二。宋代。梅尧臣。栗林霜下熟，归摘禦穷冬。带月涉溪水，过山闻寺钟。未嫌云衲湿，已喜野人逢。且莫似杯渡，沧波无去踪。